讀后感指瀏覽完一本書后把內(nèi)心的感受應(yīng)用文字書寫出來的書面文稿，對(duì)于讀后感而言，最值得關(guān)注的還是寫作內(nèi)容，下面是范文社小編為您分享的弓和箭的讀后感推薦8篇，感謝您的參閱。
弓和箭的讀后感篇1
?匆匆》中，朱老先生感嘆如游絲般的時(shí)間，度過了多少歲月，到頭來卻連一個(gè)模糊的背影都漸漸消逝。什么都可以有新的開始，“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。”為什么，獨(dú)有時(shí)間，既像被人偷走般神秘，又像自己逃走般迷茫。本來緊握著的時(shí)間，但從剛生下來開始一點(diǎn)點(diǎn)指縫中流去，手中握的東西都漸漸空虛了，時(shí)間去得是那么悄無聲息，連自己都不曾察覺。時(shí)間與時(shí)間交替著，換來了一個(gè)個(gè)日出，一個(gè)個(gè)日落，這之間，太陽從這兒走到那兒。指尖流走的水，嘴角滑過的米飯，凝然的雙眼，睡覺時(shí)，醒來時(shí)，伴隨著嘆息送走了一天。逃去如飛的日子，從沒留著些什么，“貧窮”的自己來到這個(gè)世上，又“貧窮”地回去。
其實(shí)，擦肩而過的時(shí)間，我們也曾見到過。鬧鐘上，時(shí)針、分針和秒針，它們走過的每一步，那就是時(shí)間的身影；當(dāng)遼闊的天空睜開眼，看那一朵朵云慢慢地變換，那無盡頭的瞬間就是時(shí)間的身影……時(shí)間的逝去，對(duì)我們稚氣未除的孩子來說，是長大。對(duì)馬上要面對(duì)工作的青年來說，是對(duì)人生的挑戰(zhàn)。而對(duì)父母來說，卻是一根根白色的頭發(fā)。每個(gè)人都覺得千金難買一寸金。然而，卻有多少人把時(shí)間拿來抱怨，是抱怨時(shí)間的匆匆？還是抱怨時(shí)間的珍貴？既然時(shí)間都是要離我們而去，與其讓它流進(jìn)浪費(fèi)的臭水溝，不如讓它燦爛地消失。
在生活中，每個(gè)人都主導(dǎo)著自己的時(shí)間，有些人活得精彩，有些人卻活得那么地糟糕。相信大家都看過一條新聞：一個(gè)男子因相信20xx的謠言而浪費(fèi)自己的積蓄行樂不上班。雖然，20xx令人膽顫，謠言畢竟是謠言，一點(diǎn)點(diǎn)的理智就可以分辨出來。即使是真的，又何必浪費(fèi)那么多的時(shí)間，時(shí)間不是玩的工具，它是絕無僅有的，在那里等待預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，讓時(shí)間從恐慌中逝去，不覺得可惜嗎？寒假對(duì)我們小孩子是快樂的，然而，快樂中卻不能摻雜縱容。或許，你從未想過那躺在桌子上的寒假作業(yè)，直到快結(jié)束才草草了事，這樣的時(shí)間很沒意義，為那作業(yè)花多點(diǎn)時(shí)間是值得的，合理安排作息時(shí)間，既玩的開心又不用想作業(yè)的問題，這不是一舉兩得嗎？
時(shí)間，自己可以感受得到，也曾見到。只是自己不懂得珍惜罷了。擦肩而過，與時(shí)間曾有相識(shí)一面。
弓和箭的讀后感篇2
讀《背影》已經(jīng)有一段時(shí)間了，但文中那“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚前行”的背影卻還時(shí)常浮現(xiàn)在我腦海里。它似一根琴弦，一經(jīng)撥動(dòng)，便觸動(dòng)我的心靈。
在中國幾千年浩瀚文學(xué)中，歌頌父親的文章不計(jì)其數(shù)，而朱自清的《背影》卻留給我最深的印象。作者只是以普通人的眼睛去發(fā)現(xiàn)一個(gè)普通的動(dòng)作，沒有高調(diào)的鋪張，也沒有華麗的修飾，卻讓人能從內(nèi)心深處感受到這其中的濃濃的親情。我想起我的父母，如此細(xì)膩的溫暖，滋生在我的心底。
我很敬佩作家們或擅于寫文字的人，可以把對(duì)父母的感情從筆尖流瀉于紙上，自然而親切，總能引起讀者的共鳴，心靈隨之躍動(dòng)，情感隨之流露。就像《背影》這篇文章一樣，能帶給我們感動(dòng)。作者寫到父親去給他的兒子買橘子，要穿過鐵道，跳下去又爬上那邊的月臺(tái)。父親肥胖的身子向左微傾，現(xiàn)出很努力的樣子，作者看著父親的背影，留下了眼淚。有的時(shí)候，僅是一個(gè)背影，就已能夠表現(xiàn)一位父親全部的愛。
孩童時(shí)的我，卻不是這么想，不善言辭的爸爸，讓我總是覺得他不關(guān)心我。我總以為媽媽愛我多于爸爸愛我。早上出門前，媽媽會(huì)提醒我“路上小心”，爸爸只是無言;碰到有考試的日子，媽媽會(huì)早早起來，給我做好營養(yǎng)早餐，爸爸卻還是在睡覺;放學(xué)回來，媽媽關(guān)切的問我考得怎么樣，爸爸還是平靜的吃著飯……這些都讓我覺得我的猜想是沒錯(cuò)的。
爸爸愛抽煙，一直就是這樣，他那早已被煙熏的焦黃的手指如今還夾著一只卷煙。無論在家還是在外面，他身上總有一股煙味，令我萬分討厭的煙味。在我上三年級(jí)的時(shí)候，我得了闌尾炎，動(dòng)了手術(shù)。那個(gè)時(shí)候，我還很小，我很害怕，從來都沒有動(dòng)過手術(shù)，我不知道動(dòng)手術(shù)有多疼。于是我抱著媽媽哭，嚷著可不可以不動(dòng)手術(shù)……媽媽也跟著我難受?？墒俏艺也坏桨职?，心想這個(gè)時(shí)候也不在我身邊，他真的是不關(guān)心我。我幼稚的想法是讓爸爸媽媽都心疼我，那樣我就可以不動(dòng)手術(shù)了。很快，爸爸來了，他已經(jīng)打理好一切，我住進(jìn)了我的病床，手術(shù)安排在九點(diǎn)半。我心里特別惶恐與不安。這時(shí)，只有媽媽陪著我。爸爸正在病房外面的陽臺(tái)上抽煙，煙霧繚繞中，我只能看到他的背影。
九點(diǎn)半馬上到了，護(hù)士進(jìn)來跟我說，準(zhǔn)備好了嗎。我聽了害怕得眼淚直打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。這時(shí)，爸爸看著我，輕輕握住我的手臂，說，不要怕，很快就好了。眼神中分明的關(guān)切和安慰。我使勁地點(diǎn)點(diǎn)頭，可眼淚卻抑制不住的溢出來，耳邊的頭發(fā)也已被淚水濕透。爸爸的眼睛里閃過一絲心疼和著急。我心里一動(dòng)，爸爸是關(guān)心我的。
長大后我漸漸懂了，每次爸爸有心事的時(shí)候他就會(huì)抽煙，那些煙霧正是他深深的愁緒他的煩惱。再次回想那個(gè)煙霧中的背影，那就是我的爸爸，深愛我卻只是不懂如何表達(dá)的爸爸。
是的，父親表達(dá)愛的方式，不會(huì)像母親那么直白細(xì)膩，往往是更加隱晦，如涓涓細(xì)流溫暖女兒的心田。他們不需要開口表達(dá)，更多時(shí)候只是一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，甚至有時(shí)候，只是一個(gè)背影，卻讓你感覺到無比的信賴和安全感。
弓和箭的讀后感篇3
中學(xué)時(shí)代背誦的課文，多是為了應(yīng)付高考，怎么考，就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)記得牢，至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經(jīng)歷后，亦對(duì)個(gè)中道理有了更深切的體悟。
感覺荀子的《勸學(xué)》里很多話都說得異常精辟，重新找來再讀，恍然間感獲良多。
文章開頭就說：“君子曰：學(xué)不可以已?！比缃裎覀兩钤谝粋€(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)更是不能停止了?！盎畹嚼蠈W(xué)到老”不再僅僅是一種口號(hào)，更是規(guī)勸與忠告。荀子在后文也提到：“真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也”，也正是這個(gè)意思。同時(shí)，“自主學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)”更是在大學(xué)里提的異常響亮。身為作家和畫家的劉墉在上了大學(xué)后仍非常努力，就連戀愛都是邊畫畫邊談的。他說，我現(xiàn)在的努力是自覺的，自覺生命是無法遏制的向前，而非父母師長在后面鞭策，功名利祿在前面誘惑。
“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。”這就是要在終生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上超越前人，長江后浪推前浪，把前人拍在沙灘上的本領(lǐng)了。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”我覺得這幾句說得非常好。它告訴了我們所謂的創(chuàng)作創(chuàng)新都是在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，我們首先要繼承。這點(diǎn)很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個(gè)道理，自以為是自己獨(dú)到的見解。后來卻在書上看到前人早就想出來了，而且比自己想得更充分更詳細(xì)更深刻。
現(xiàn)在我們說創(chuàng)新創(chuàng)新，喊得很響，但是如果連之前的知識(shí)都沒有繼承，又怎么去創(chuàng)新。管理學(xué)教授曾仕強(qiáng)在《什么叫做內(nèi)方外圓》里說：“方形是經(jīng)，圓形是權(quán);有經(jīng)有權(quán)，有所變，有所不變;不可不變，不可亂變;持經(jīng)達(dá)變，變只能變?cè)?0%理，叫做創(chuàng)新，80%不能變。”
而曾仕強(qiáng)所謂的這80%就是我們要繼承的，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才能再談創(chuàng)新。
“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！边@是掌握了那80%之后所達(dá)到的效果，是站在巨人的肩頭看世界，是一種幸運(yùn)，更是一種方法。
荀子在舉了幾個(gè)受環(huán)境影響而被改變了事物原貌的例子后，說道：“故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！?/p>
有一個(gè)種說法也很好，就是好比說魯迅所以成為魯迅，是因?yàn)橐粋€(gè)可以成才的人在魯迅經(jīng)歷的環(huán)境成長的結(jié)果。從這個(gè)意義上說，不管李白、岳飛、劉德華等等，都是一個(gè)可以成功的人放在不同的環(huán)境后所產(chǎn)生的不同效果罷了。
“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。”尼采把人生的境界分為三種：駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨(dú)行的駱駝就是不斷積累的階段，等到積累到一定程度時(shí)，就達(dá)到了獅子的境界，也就是荀子所謂的“風(fēng)雨”“蛟龍”了。
“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！边@是對(duì)剛才那句的具體補(bǔ)充說明，最近因?yàn)轫n寒的雜文記者采訪了蔡駿。蔡駿說了這樣的話，之前和我一起寫小說的都放棄了。我想他們都堅(jiān)持下去，也許出來的蔡駿恐怕就不是一個(gè)了。這就是堅(jiān)持的結(jié)果。
?勸學(xué)》后面的文字我覺得有它的時(shí)代局限，又因?yàn)檐髯邮悄靡粋€(gè)“成熟完美”的標(biāo)準(zhǔn)去教化人的，所以難免苛刻，就不多說了。
弓和箭的讀后感篇4
?鄉(xiāng)土中國》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動(dòng)的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們?cè)谔锏乩锊シN辛勤勞動(dòng)的畫面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財(cái)富。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認(rèn)識(shí)中國農(nóng)村的一扇大門。
有人也許以為這本書寫的早了，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺得倒不是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了，"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個(gè)概念。我倒是覺得他的成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，"土"就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會(huì)。在沒有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是費(fèi)先生的獨(dú)創(chuàng)，在書中，他打了個(gè)比方，將西洋的"團(tuán)體格局"和中國的"差序格局"區(qū)分開來：西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國的社會(huì)格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。
通過這個(gè)比喻，費(fèi)先生把中國傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)形象具體地表現(xiàn)出來了：
首先是執(zhí)行私人道德。"私"的毛病在中國的鄉(xiāng)土社會(huì)中實(shí)在是一個(gè)較為嚴(yán)重的弊病，"事不關(guān)己，高高掛起""個(gè)人自掃門前雪，莫管他人物上霜"就可以顯現(xiàn)這點(diǎn)。而在西洋的團(tuán)體格局中，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國社會(huì)富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨著勢力的大小而變化，對(duì)于不同的環(huán)境和人事，自然就會(huì)有不同的對(duì)待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會(huì)將的是權(quán)，社會(huì)對(duì)每個(gè)人是公道的人對(duì)人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利。再次就是模糊的社會(huì)組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于"家庭"的概念，在中國，"家庭"這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會(huì)，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的層次化。中國的傳統(tǒng)社會(huì)向來就是階級(jí)社會(huì)，上下級(jí)關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會(huì)層次分明，鄉(xiāng)土中國的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由等級(jí)差別的。而在團(tuán)體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會(huì)變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動(dòng)，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。
當(dāng)然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從"農(nóng)業(yè)大國"到"工業(yè)大國"。中國人骨子里的私德是不會(huì)一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會(huì)上盛行的"各走各路"的風(fēng)氣使得這個(gè)社會(huì)更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的"泥土味"是不會(huì)失去它的香氣的，所以老有一些"城市人"在那里鄙視"鄉(xiāng)下人"，那就有點(diǎn)可笑了。以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國》后的一些想法，其實(shí)看完《鄉(xiāng)土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。
弓和箭的讀后感篇5
今天，我向好朋友借了一本動(dòng)物小說——《白牙》。
這本書中的主人公——白牙，是母狼基切所生的一只小灰狼。淘氣的它趁母親不在，跑出洞外看到了一個(gè)新的世界，一個(gè)和洞穴不一樣的世界。
幼稚的它把小雷鳥放在嘴中玩，可因?yàn)轲囸I促使自己不由自主的合上了嘴，這只可憐的小雷鳥被白牙可笑的吞下了肚。看到這，我不禁哈哈大笑起來，因?yàn)檫@件事實(shí)在是太有趣了。
吃了小雷鳥后，白牙發(fā)現(xiàn)了活物就是肉這個(gè)道理。于是，它又想吃掉黃鼠狼。但還很弱小的它偷雞不成反蝕把米，差點(diǎn)葬送在了黃鼠狼的口中。
我雖然沒有看完整本書，可白牙這匹狼卻給我留下了深刻的印象：它是匹可愛的狼，淘氣的把小雷鳥放在口中玩；它是匹膽大的狼，敢和黃鼠狼拼命；它是匹聰明的狼，會(huì)配合母親一起戰(zhàn)勝山貓。
看過了關(guān)于白牙的這幾件事，讓我感到很是疑惑：作者描繪的白牙一匹真狼，還是作者是虛構(gòu)的呢？在我的印象中，狼都是兇殘的，但為什么讀過《白牙》這本書，我感受到的白牙更多的是可愛，是淘氣呢？
這本書真的很有趣，讓人很著迷，我推薦你也看一看這本書。因?yàn)榭赐赀@本書后，你對(duì)狼的看法和以前以前相比會(huì)有所改變。
弓和箭的讀后感篇6
龍應(yīng)臺(tái)的《目送》是一部對(duì)親情和周邊人物的感悟散文。特別喜歡她寫的親情，抒情、真切、含蓄，并為之深深感動(dòng)?！赌克汀肥侨珪氖灼?，描寫的是目送孩子的成長，目送父親的遠(yuǎn)去。第二篇《雨兒》寫患老年癡呆癥的年邁母親，母女情感真心實(shí)意，讓人感動(dòng)，第三篇《十七歲》寫的是青春期兒子的“獨(dú)立”，還有《愛情》、《明白》、《胭脂》、《為誰》等等，這些都是寫父親的逝，寫母親的老，寫兒子的離，把個(gè)人生命中最私密、最深埋、最不可言喻的‘傷逝’和‘舍’”銘刻在心，訴諸文字，處處是感同深受的親情滋味，篇篇有讓人沉吟難忘的人生情景。
其實(shí)，《目送》只是這本書中的開篇。開頭作者是寫自己在孩子第一天上學(xué)時(shí)看著他慢慢地一步一回頭地走進(jìn)校門，消失在自己的視野中;再到孩子十六歲時(shí)在機(jī)場目送他離開;當(dāng)孩子慢慢地不再粘著父母，不再愿意和父母齊頭并進(jìn)的時(shí)候，這個(gè)做母親的人，慢慢地獨(dú)自咀嚼著這份落寞，慢慢地眼前出現(xiàn)了另一個(gè)背影，這個(gè)背影也是落寞的。在被淚水濕潤而模糊了的視線里，我們都看到了那個(gè)背影，是被長大了的我們無意時(shí)怠慢了的父母的背影。他們從不打攪我們，總是在離我們十步之遙的地方緩慢前行，是為了看我們是否安全，是確保我們?cè)跓o助的時(shí)候能第一個(gè)出現(xiàn)在我們的面前，是在看到我們歡樂時(shí)他們也能偷著樂……是的，養(yǎng)兒方知父母恩。在我們目送著孩子遠(yuǎn)離了自己的視野時(shí)，才知道這樣的滋味父母已經(jīng)嘗過了很多遍。
于是，我讀到了那段驚心動(dòng)魄的話。一下子，眼淚就像決堤了一樣再也不能收住。我一遍一遍地讀著這段話，那“不必追”三個(gè)字狠狠地刺痛著我的眼睛。孩子所去的方向是燦爛的未來，而那個(gè)背影要去的地方卻是無盡的黑暗。我知道，花開總有花落的時(shí)候，但，真到了那天，情何以堪?熟悉的老屋卻沒有了最親的人，庭前花開卻失去了駐足欣賞的人，你的喜悅再也無人分享，世界上再也不會(huì)有人知道你額前的傷疤出自何時(shí)來自何處，你，可以這樣想象嗎?
感謝龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，讓我們下定決心再對(duì)父母好一點(diǎn)，再好一點(diǎn)。窮盡我所有，愛他們，因?yàn)槲覀兪前謰屪钣H愛最疼愛的孩子!
弓和箭的讀后感篇7
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的書頁慢慢增厚，我宛若見到了午后那溫暖的陽光，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱?！对娊?jīng)》，沒有波瀾壯闊的詞匯，也沒有萬分柔弱的語句，在我眼中，他是午后那溫暖的陽光，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳；雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔。
?詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集，同時(shí)也是我國實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說過：“能探《風(fēng)》《雅》無窮意，始是乾坤絕妙辭?！苯肆簡⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題；其真金美玉、字字可信者，《詩經(jīng)》其首也?！闭\如胡適所言：“《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的位置，誰都知道，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作，這是全世界公認(rèn)的?！庇纱丝梢?，《詩經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛慕少女，睡夢中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩類鈔》說：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱，君子見而悅之?！薄疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤《詩經(jīng)原始》曰：“此詩氣體稍輕，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后，別為一樂可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家?？芍^德色雙美，艷稱一時(shí)?！?/p>
輕輕翻著一篇篇美文，轉(zhuǎn)眼間，眼前不再僅是那濃濃的親情，甜美的愛情，字里行間透露著一股股對(duì)時(shí)事的評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)的批判，以及對(duì)那統(tǒng)治者壓榨的嘆息——
“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧……”此詩反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望?！睹娦颉吩唬骸啊洞T鼠》，刺重?cái)恳?。國人刺其君重?cái)浚Q食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也?！薄跋嗍笥衅?，人而無儀。人而無儀，不死何為！……”此詩斥責(zé)衛(wèi)國統(tǒng)治者不守禮法，厚顏無恥。
篇篇詩詞，書寫了代代歷史；句句佳話，表達(dá)了人民的向往。
?詩經(jīng)》，一本永不磨滅的書，一份淵遠(yuǎn)流長的情。他用那動(dòng)聽的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。他，擁有著一份典雅，一份美麗，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩！
弓和箭的讀后感篇8
?簡愛》是一部含有勻速轉(zhuǎn)動(dòng)顏色的小說集，它告知大家一個(gè)人生的真諦。
?簡愛》的創(chuàng)作者夏洛蒂勃朗特溫柔，甜美，喜愛追求一些幸福的物品，雖然她家世貧困，自小失去母親的愛，再再加上她個(gè)子矮小，容顏不出色，但或許就這樣一種內(nèi)心深處的不自信，體現(xiàn)在她的性情上便是一種十分比較敏感的自尊心。她描繪的簡愛也是一個(gè)不美麗的，偏矮的女性，可是她擁有極為明顯的自尊。
簡愛存活在一個(gè)無依無靠的自然環(huán)境，自小就承擔(dān)著與同年齡人不一樣的工資待遇，例假的看不上，表妹的藐視，堂哥的污辱和痛打......或許更是由于這一切，換成了簡愛無盡的自信心和不屈不撓的性情，一種可擊敗的本質(zhì)人格能量.她毫不動(dòng)搖地去追求一種光明的，純潔的，幸福的生活。
在羅切斯特的眼前，她從來不由于自身是一個(gè)影響力卑微的家庭老師而覺得不自信，反倒覺得她們是公平的。也正由于她的剛正不阿，崇高，純真，內(nèi)心沒有遭受世俗社會(huì)的環(huán)境污染，促使羅切斯特而為震撼人心，并把她當(dāng)作了一個(gè)能夠和自身精神世界公平溝通交流的人，而且狠狠愛干她。而當(dāng)她們完婚的那一天，簡愛知道羅切斯特現(xiàn)有老婆時(shí)，她感覺自身務(wù)必要離去，她盡管講，“我想遵循造物主授予大家認(rèn)同的法律法規(guī)，我想恪守住我還在保持清醒一會(huì)兒并不是像如今那樣瘋狂時(shí)需接納的標(biāo)準(zhǔn)”?？墒菑男睦镏v，更深一層的是簡愛意識(shí)到自身遭受了蒙騙，她的自尊遭受了捉弄，由于她愛著羅切斯特。但簡愛作出了一個(gè)十分客觀的決策。在那樣一種愛情能量包圍著下，在富有的日常生活引誘下，她仍然要堅(jiān)持不懈自身做為本人的自尊，它是簡愛最具備精神實(shí)質(zhì)風(fēng)采的地區(qū)。
小說集設(shè)計(jì)方案了一個(gè)很光明的末尾－－盡管羅切斯特的生態(tài)園毀了，他自己也變成一個(gè)殘疾，但更是那樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，使簡愛已不在自尊與愛中間分歧，而另外得到自身的自尊和真正的愛情。
在如今的社會(huì)，大家都瘋狂地為了更好地錢財(cái)和影響力而吞沒愛情。在窮與富中間挑選富，而在愛或不愛中間挑選不喜歡。非常少有些人會(huì)像簡愛那樣為愛情為人格拋下全部，并且不顧一切。《簡愛》所呈現(xiàn)讓我們的更是一種返璞歸真，是一種追求全心全意投入的愛情，也有做為一個(gè)人需有的自尊。它宛如一杯涼水，清潔每一個(gè)人的內(nèi)心。
