通過總結(jié)心得體會(huì)，我們能夠更好地認(rèn)識到自己的潛力和能力，當(dāng)我們在寫心得時(shí)一定要結(jié)合實(shí)際才行，范文社小編今天就為您帶來了偉人的心得體會(huì)7篇，相信一定會(huì)對你有所幫助。
偉人的心得體會(huì)篇1
擁有金山跟銀礦，其實(shí)不值得羨慕。因?yàn)榻鹕姐y山都有窮盡的一天，唯獨(dú)擁有可持續(xù)的，源源不斷的收入才是令人羨慕不已的！
什么時(shí)候創(chuàng)造出持續(xù)收入，你就能在什么時(shí)候脫離貧窮。
直銷五大收入
1、持續(xù)成長的收入
直銷行業(yè)不斷有新人加入，當(dāng)然也有人否定，也有聽得懂的人，經(jīng)過1—3年經(jīng)營，越來越多的人加入這個(gè)行業(yè)，直銷行業(yè)不是因?yàn)樾氯瞬抛觯瑑?yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，倍增的模式是持續(xù)成長收入的關(guān)鍵。
2、自動(dòng)收入
當(dāng)團(tuán)隊(duì)達(dá)到一定的數(shù)量和規(guī)模，就算不做，在睡覺、在旅游等等，但團(tuán)隊(duì)的其他成員在做，也會(huì)有源源不斷的收入，這就會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)生命力，形成自動(dòng)收入。
3、無限收入
不要為第三項(xiàng)收入震驚，直銷行業(yè)可以按照你的目標(biāo)達(dá)到理想的收入，只要培養(yǎng)合作伙伴，還可以拓展到國際市場。
4、國際化事業(yè)
直銷事業(yè)就是麥當(dāng)勞、沃爾瑪、肯德基，沒有地域限制，可以走向國際化！
5、世襲（繼承）
比如你是教授，你不能把教授這個(gè)職位傳給子女。 直銷行業(yè)可以把會(huì)員的卡號轉(zhuǎn)到子女的身上，給他們更高的起點(diǎn)。
發(fā)人深省的對話
一位直銷領(lǐng)導(dǎo)人在一次企業(yè)家論壇上和另一位企業(yè)家的對話發(fā)人深思。
企業(yè)家問直銷領(lǐng)導(dǎo)人：聽說你很成功，那你每年的利潤是多少？
直銷領(lǐng)導(dǎo)人：不便談這個(gè)。
企業(yè)家又問：那怎么能證明你很成功？
直銷領(lǐng)導(dǎo)人：我可以把手機(jī)關(guān)機(jī)，去國外度假一年，收入一分不減，你可以嗎？
企業(yè)家愣了一下：搖頭，這怎么可以？
直銷領(lǐng)導(dǎo)人：你企業(yè)有多少人？
企業(yè)家自豪的回答：1萬人！
直銷領(lǐng)導(dǎo)人：如果1年不給他們發(fā)工資會(huì)怎樣？
企業(yè)家蒙了：那不完蛋了，那你呢？
直銷領(lǐng)導(dǎo)人：我一毛錢也不需要發(fā)，每個(gè)人不僅積極工作，而且很感恩！
企業(yè)家暈，豎起大拇指：牛！ ———這就是直銷，很多人抵觸的行業(yè)！！
不同的人如何看待直銷？
家庭主婦說
使用直銷產(chǎn)品，把女人變得更美！
年輕人說
我沒資本，而直銷只要一次性消費(fèi)就可以創(chuàng)業(yè)，只需要時(shí)間，我喜歡 ！
保險(xiǎn)人說
我做保險(xiǎn)收入是一陣子，服務(wù)是一輩子，我做直銷服務(wù)一陣子，收入是一輩子！
上班族說
一個(gè)人成就在于八小時(shí)之外，兼職直銷，多一份備胎多一份依靠，少一分恐懼，少一分煩惱，我的未來我做主！
企業(yè)家說
我做企業(yè)早晚要被企業(yè)整死，不是喝死就是累死要么病死，操心，上火，拉關(guān)系，找客戶，應(yīng)付各種檢查，就連半夜睡覺都想著防火防盜，我做直銷只做一樣事情，分享顧客，也一樣能做大！
個(gè)體老板說
我開店就有錢賺，關(guān)門之后就要賠錢，做直銷睡覺都賺錢！
男人說
家庭的牢固在于經(jīng)濟(jì)的支撐，擁有一份持續(xù)收入,讓男人不再那么累！
女人說
靠山山倒，靠水水流，靠自己才會(huì)有尊嚴(yán)，擁有直銷事業(yè)，既能賺錢，還不耽誤照顧家！
直銷是最好的商業(yè)模式，符合人性。也是年輕人白手起家、中年人東山再起、老年人咸魚翻身的好平臺。在這里，你可以無限放大你的夢想，可以尋找到家的溫暖。
”
直銷值得你做的11個(gè)理由
一、可以白手起家的事業(yè)
很多人都有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的美好愿望，但是萬事開頭難，傳統(tǒng)事業(yè)一開始就需要一筆資金投入。這往往使很多人難以邁出第一步，直銷事業(yè)可以說是為想白手起家的人量身定制的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。
無論在創(chuàng)業(yè)初期還是在整個(gè)創(chuàng)業(yè)過程中都不需要投入大量的資金。并且在無須開設(shè)店鋪的情況下就可以開始建立自己的銷售系統(tǒng)，可以在指導(dǎo)人和公司配合下在全國甚至全球開發(fā)自己的銷售市場，實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)立創(chuàng)業(yè)的愿望，可以讓平凡的普通人也有機(jī)會(huì)年入百萬以上。
二、以成功復(fù)制成功的事業(yè)
“沒有資金也沒有經(jīng)驗(yàn)，有經(jīng)驗(yàn)沒有資金”是很多想創(chuàng)業(yè)的人無法突破的瓶頸。對于很多想成功的人來說，經(jīng)驗(yàn)和方法往往是最需要也是最缺乏的。
而在傳統(tǒng)事業(yè)里，需要我們自己長時(shí)間去摸索，中間容易走很多彎路，甚至出現(xiàn)致命的失誤?！斑@個(gè)世界上不缺少任何東西的行業(yè)，惟一缺少的就是有人能夠毫無保留地并且能主動(dòng)教你的行為”。
而直銷事業(yè)是以成功復(fù)制成功的事業(yè)，成功者將他們的系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)毫無保留地教給新人，從而有效地避免失誤，大大提高了成功的機(jī)率。
同時(shí)直銷的最大魅力，就是以最小的投資，贏得最多的時(shí)間，最多的自由，最多的朋友，最多的財(cái)富。用最大的努力，最大的付出，獲得最大的空間，最大的舞臺，最大的回報(bào)。而且一切都是倍增的。
三、自由自主的事業(yè)
在直銷事業(yè)里，你不是公司的雇員，你和公司之間是獨(dú)立的合作伙伴關(guān)系，你不是在為直銷公司打工，而在為自己創(chuàng)業(yè)，你是自己的老板，你擁有充分的獨(dú)立性和自由。
時(shí)間上你也可以根據(jù)自己的情況來定，公司不會(huì)限制你，因此專職做可以，兼職做也可以，適合絕大多數(shù)人參與。
直銷創(chuàng)造平衡、富足、和諧健康人生.直銷可以讓你得到：時(shí)間的自由，財(cái)務(wù)的自由，思想的改變，觀念的更新，能力的提升?？梢宰屇愠删痛髽I(yè)，可以讓你實(shí)現(xiàn)完美人生。
四、人幫人的團(tuán)隊(duì)事業(yè)
“我為人人，人人為我”。在直銷事業(yè)里，人性化的制度決定了當(dāng)你沒有經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，很多有經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)來教你幫你，當(dāng)你有經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候又把經(jīng)驗(yàn)教給很多人，去幫助很多人，這樣層層幫下去，人際關(guān)系非常和諧，從而形成一個(gè)非常團(tuán)結(jié)的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)又為每個(gè)成員的成長提供了一個(gè)積極的環(huán)境。
五、公平的事業(yè)
首先直銷事業(yè)起步簡單，人人都有嘗試的機(jī)會(huì)。同時(shí)直銷的付酬制度平等地適用于每個(gè)人。在這里沒有人為因素干擾，沒有特權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)了多勞多得，在直銷事業(yè)里，不勞而獲是不可能的，勞而不獲同樣也是不可能的，公平的環(huán)境有利于每個(gè)人盡情發(fā)揮，充分施展自己的才華，使大家愿意付出自己的努力，在同樣的時(shí)間里得到最大收獲。
六、具有廣闊發(fā)展空間的大事業(yè)
在美國：70%的家庭從事各種直銷產(chǎn)業(yè)，直銷公司多達(dá)2萬多家。
在歐洲：直銷的市場份額占50%，日本達(dá)到60%，而韓國高達(dá)80%。
在馬來西亞：人口不足3000萬的市場中，就有近1000家直銷公司。
在中國臺灣：2260萬人口中，直銷人員超過380萬，17%的人從事直銷。
在中國：近14億人口中，直銷從業(yè)人員比例不到1%，目前已有92家拿牌直銷公司，從以上數(shù)據(jù)中我們可以清楚地看出直銷在中國的巨大市場，未來必將有巨大的利潤分流到直銷從業(yè)人員的手中！
在直銷事業(yè)里任何級別都沒有數(shù)額限制，每個(gè)人經(jīng)過努力都可以做到。每個(gè)人都沒有工作時(shí)間的限制，只要你想，只要你愿意，你可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)展開工作。因此在直銷事業(yè)里你永遠(yuǎn)不用擔(dān)心舞臺不夠大，你的才華在這個(gè)廣闊的空間里都可以得到淋漓盡致的發(fā)揮。
七、有根基有保障的事業(yè)
在直銷事業(yè)里，通過建立一個(gè)消費(fèi)系統(tǒng)也是一個(gè)銷售系統(tǒng)來開拓市場，每個(gè)業(yè)務(wù)人員都有一個(gè)越來越大的顧客群。每個(gè)成員在系統(tǒng)中多方面受益而無任何害處，這容易對系統(tǒng)有良好的忠誠度。
這樣的系統(tǒng)建立起來以后，具有強(qiáng)大的生命力，你在開始的辛勤付出后，會(huì)得到長期的持續(xù)的回報(bào)。因此有人深有體會(huì)地說，從事直銷事業(yè)是在經(jīng)營未來，也有人說直銷事業(yè)是一個(gè)挖井的事業(yè)，只要堅(jiān)持不懈地努力付出，最后會(huì)得到源源不斷的清水。
八、幫你實(shí)現(xiàn)完美人生的事業(yè)
通過在直銷事業(yè)里辛勤付出，你可以獲得持續(xù)增長的收入，積累豐厚的財(cái)富，你還可以獲得身體的健康和精神的健康，因?yàn)槟悴坏梢责B(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，你還可以在做直銷過程中不斷吸收一些精神營養(yǎng)，讓自己變得更加積極樂觀，生活得更加充實(shí)。
同時(shí)，你的時(shí)間可以完全自主支配，去做你認(rèn)為最有意義的事，不像在其他事業(yè)里，有的人有錢但沒有閑，有的人有閑卻沒有錢。直銷事業(yè)最終可以幫你實(shí)現(xiàn)完美人生，擁有健康、財(cái)富和非凡的自由。
九、“授人以漁”的事業(yè)
當(dāng)一個(gè)人面臨生存危機(jī)的時(shí)候，幫助他的方式有兩種，一是直接給他一定數(shù)量的金錢或食物，可以馬上解決他的溫飽問題，可是你能夠給予他的金錢或食物總是有限的，用完吃完以后他又重新回到原來的狀態(tài)，你不可永無休止地給下去。
另一種方式是教給他謀生的技能，他在掌握了謀生的技能以后無論何時(shí)何地都不會(huì)餓肚子。直銷就是屬于后者，它不是輸血式饋贈(zèng)，而是開發(fā)式扶貧。
在直銷行業(yè)里你可以學(xué)到很多在學(xué)?；蚱渌袠I(yè)里所學(xué)不到的知識，憑借這些知識，你無論在何時(shí)何地都可以輕而易舉地獲得你想要的東西。
十、直銷是一所沒有圍墻的大學(xué)
在這所大學(xué)里，人人都是學(xué)生，人人都是老師。在這所學(xué)校了，不分男女老幼，不講學(xué)歷高低，不看家庭背景。在這里可以培養(yǎng)出人才、天才、奇才、怪才和英才。
直銷是一門高深的學(xué)問。我們可以學(xué)到營銷學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、交際學(xué)、攻關(guān)學(xué)、厚黑學(xué)、演講學(xué)、倍增學(xué)、成功學(xué)……直銷是一門永遠(yuǎn)學(xué)無止境的“大學(xué)問”。
在直銷這個(gè)偌大的平臺上，我們可以看到不同的企業(yè)形象，不同的經(jīng)營理念，不同的產(chǎn)品定位，不同的消費(fèi)群體，不同的價(jià)值觀念，不同的市場氛圍，不同的經(jīng)營團(tuán)隊(duì)。
十一、直銷是一個(gè)國富民強(qiáng)的朝陽行業(yè)
直銷在世界上已有將近70年的歷史。半個(gè)多世紀(jì)以來，人們清楚地發(fā)現(xiàn)，哪里的直銷業(yè)發(fā)達(dá)，哪里的經(jīng)濟(jì)就繁榮。如：美國、日本、香港和部分東南亞國家。因?yàn)?，直銷業(yè)的發(fā)展可以帶動(dòng)其他行業(yè)的發(fā)展。如：通訊業(yè)、郵政業(yè)、交通業(yè)、旅游業(yè)以及健康產(chǎn)業(yè)，保健品行業(yè)的發(fā)展。
中國，是一個(gè)十三億人口的大國，中國有著五千年的文明歷史。中國是一個(gè)智慧的民族，也是一個(gè)偉大的民族。我們相信，外國人可以在中國安家落戶，中國人就一定能在國外生根、開花、結(jié)果。中國還有著世界上獨(dú)一無二的“千年不老，永葆青春”的燦爛的中醫(yī)文化。在不久的將來，直銷業(yè)，在中國一定會(huì)成為富國強(qiáng)民的朝陽行業(yè)。
現(xiàn)在直銷事業(yè)機(jī)會(huì)在你面前，而能不能把握，敢不敢嘗試就看你自己了。
【小編在此提醒無論選擇從事哪家直銷公司都不要盲從跟從，一定要保持理智！】
偉人的心得體會(huì)篇2
一項(xiàng)關(guān)于中國隔代教育的調(diào)查顯示，僅在北京一地，就有七成孩子正在接受隔代教育。大比例的隔代教育已經(jīng)成了特有的中國式教育，隨著中國逐步進(jìn)入老齡化社會(huì)，會(huì)有越來越多的孩子接受隔代教育。據(jù)北京市教育委員會(huì)學(xué)前教育處統(tǒng)計(jì)，北京市0～3歲孩子的入托率僅為12%。
爸爸媽媽忙工作，爺爺奶奶帶孩子，這是不少城市家庭中的常見現(xiàn)象。雖然爺爺奶奶帶孩子讓爸爸媽媽似乎省心又安心，但隨著孩子的長大，爸爸媽媽才發(fā)現(xiàn)操心的事情又來了。
由于隔代教育，被過度寵愛的孩子養(yǎng)成了不少壞習(xí)慣。因?yàn)楹⒆拥膯栴}，又導(dǎo)致了爸爸媽媽和爺爺奶奶之間的矛盾。如何避免隔代教育帶來的問題，怎樣才能讓隔代教育趨于和諧？
三代人的三種聲音
孩子的爸爸媽媽對孩子的爺爺奶奶說，您這樣做對孩子不好；孩子的爺爺奶奶對孩子的爸爸媽媽說，你也是我?guī)Т蟮?，不也挺好的；孩子?huì)說，哎呀，我該聽誰的？
類似這樣的情景劇，在中國的很多家庭上演著，而在教育孩子的問題上，孩子的父母同老人們或多或少會(huì)有不和諧的地方。
盧勤認(rèn)為，家里有老人是孩子們的幸福，也是兒女和兒孫的幸福。一家老少三代，看法不同，處事方式不同，產(chǎn)生矛盾很正常。
有一些家庭，原來父母都生活在農(nóng)村，后來進(jìn)城工作了，但孩子還留在農(nóng)村，讓爺爺奶奶帶著。這些孩子稍微大點(diǎn)就會(huì)被帶到城里來，不是自己帶的孩子，可能跟父母的感情就差點(diǎn)，對爺爺奶奶就多了一份留戀。
城市里長大的孩子，有個(gè)規(guī)律，誰帶的孩子誰護(hù)著。如果說孩子是爺爺奶奶帶的，爺爺奶奶最不愛聽的就是父母的挑剔，你只要一說孩子有什么毛病，爺爺奶奶就會(huì)生氣，認(rèn)為是說他們呢。如果是爸爸媽媽帶的孩子，自己說行，但是爺爺奶奶一說，就不高興了。我的孩子我教育，你還說三道四，你的方法不可以，于是就產(chǎn)生了矛盾。孩子對于大人之間的矛盾也感到很苦惱很無奈。
“現(xiàn)在，可能是爸爸媽媽和爺爺奶奶之間的矛盾多于和孩子之間的矛盾，爸爸媽媽和爺爺奶奶怎么能夠一致起來，共同給孩子一個(gè)很好的環(huán)境，這才是矛盾的焦點(diǎn)?！?/p>
角色顛倒體驗(yàn)責(zé)任
楊家亮是五年級的學(xué)生，在過節(jié)時(shí)，他和爸爸在家里，為了學(xué)習(xí)的事情上演了一場“撕書”大戰(zhàn)。
那天中午，我想要出去玩，奶奶怎么攔也攔不住。我在外邊玩了整整一個(gè)下午，到了晚上六點(diǎn)多我回家了，而在我回來之前，爸爸已經(jīng)回來了。一進(jìn)門，奶奶小聲對我說，你爸回來了。我就做好了兩種心理準(zhǔn)備：一個(gè)是挨打的準(zhǔn)備，另外一個(gè)就是趕快寫作業(yè)的準(zhǔn)備。
一見到爸爸，他就跟我嚷嚷，然后就把我的書給撕了。他撕書的時(shí)候我就躲起來了，奶奶擋在門外，不讓我爸爸進(jìn)去。
在北京電視臺《誰在說》的節(jié)目現(xiàn)場，楊家亮的爸爸也來了，他很苦惱：“在家庭教育當(dāng)中，我總感覺自己是個(gè)敵人，對孩子來講，我是敵人，對于老人來講，我還是敵人。孩子在防范我，因?yàn)樗龅貌粚Φ牡胤轿揖图m正。當(dāng)我糾正的時(shí)候，他就跟我發(fā)生抗衡。在這種情況下，孩子肯定要回避你；在你教育孩子的時(shí)候，老人肯定要保護(hù)孩子，說我怎么這么嘮叨，說我對孩子太嚴(yán)厲，她接受不了。有時(shí)我也很無助。”
楊家亮的爸爸也承認(rèn)，發(fā)生撕書事件，如果沒有孩子奶奶的出現(xiàn)，撕書事件只能繼續(xù)，后果將如何，自己也不清楚，“我也不想那么做，但事情走到了這一步，沒有辦法，控制不了，撕書我也挺后悔的”。
如何處理這一矛盾，盧勤開出了處方：委托?！翱梢詫敔斈棠贪萃薪o孩子，讓孩子去照顧爺爺奶奶。”
有件事會(huì)給大家啟發(fā)。原來有一位爸爸，他的妻子身體不好，而他自己又要到外地去上任。臨走前，他告訴兒子：“我要到外地去工作，一年都不會(huì)回來，照顧媽媽的任務(wù)我就拜托給你了。請你每天晚上關(guān)好門，關(guān)好窗，關(guān)好煤氣罐再睡覺。”兒子滿口答應(yīng)了。
一年后，當(dāng)這位爸爸回來后，妻子告訴他，自從他走后，孩子發(fā)生了巨大的變化?！皟鹤訉ξ铱申P(guān)心了?！?/p>
把關(guān)心和被關(guān)心顛倒了一下，關(guān)系立刻發(fā)生了變化，從讓媽媽關(guān)心兒子，變成兒子關(guān)心媽媽，一旦孩子找到了一個(gè)他關(guān)心的對象，他的責(zé)任意識就有了。
其實(shí)，家里有老人是教育孩子的最好機(jī)會(huì)。讓孩子關(guān)心老人，不要把孩子交給老人，這孩子就交給您照顧了，老人的心理負(fù)擔(dān)重了，有時(shí)會(huì)著急上火，這也影響他們的健康，倒不如將老人交給孩子，讓他們來照顧老人。
老人有快樂的心態(tài)，爸爸有快樂的陽光，孩子就有非常溫馨的家。做兒女的要把老人放在第一位，不要給他們增加負(fù)擔(dān)，養(yǎng)孩子是自己的責(zé)任，不是老人的責(zé)任。
另外，孩子讓爺爺奶奶帶，父母回來也別老挑孩子的毛病，這樣容易讓孩子養(yǎng)成兩面性。
發(fā)揮正面力量
有兩個(gè)孫子一個(gè)孫女的霍爺爺，也闡述了自己的教育心得。
在他看來，老人并不是累贅，隔代教育應(yīng)該成為孩子教育的一種正面力量。老人們在上班時(shí)候沒有能力幫著帶孩子，退休后，時(shí)間充裕了，有條件幫助孩子，大家都有這種能力。
在鼓勵(lì)認(rèn)可孩子優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，作為老人，應(yīng)該看到孩子的缺點(diǎn)，并嚴(yán)厲地指出來，因?yàn)榘雍⒆拥娜秉c(diǎn)并不是愛孩子，而是在害他們。
批評孩子的時(shí)候，要有一個(gè)原則：不要當(dāng)著別人的面批評孩子。以前，他也試過當(dāng)著別人的面批評某個(gè)孩子，結(jié)果孩子的心理就承受不了。現(xiàn)在，所有孩子的缺點(diǎn)一律不在家人面前提，更不在外人面前提。
他給每個(gè)孫子孫女都建立了一個(gè)“功過簿”，將孩子的優(yōu)點(diǎn)一條一條地記錄下來，受到表揚(yáng)了，記錄下來，做了好事了，記錄下來，有什么缺點(diǎn)，同樣也記錄下來，做錯(cuò)事情了，也不能豁免，統(tǒng)統(tǒng)記錄下來。
通過這樣的方法，孩子們慢慢會(huì)改掉缺點(diǎn)，在自己的“功過簿”上用實(shí)際行動(dòng)寫下更多更好的內(nèi)容。
老人要真正學(xué)會(huì)鼓勵(lì)，在鼓勵(lì)的基礎(chǔ)上有藝術(shù)地批評孩子，隔代教育能成為一股正面、積極的力量！
從事多年兒童教育的《父母必讀》主編杜迪芳也表示，在隔代教育問題上，父母應(yīng)該做到三點(diǎn)：第一，不要把社會(huì)角色帶回到家中。比如在社會(huì)上你是什么領(lǐng)導(dǎo)，或者你掌管著一些什么東西，或者自己有不愉快的事情，如果把這些情形遷移到家庭里，可能會(huì)造成一些沖突。第二，父母不要過分依賴孩子的爺爺奶奶，過度依賴也不利于自己的成長。人們常說，父母在教育孩子的過程中，同孩子一起成長。如果父母不盡責(zé)任，將其推給老人，既不利于自身的成長，也不利于家庭的成熟。第三，統(tǒng)一家庭價(jià)值觀。作為父母，結(jié)婚后，其實(shí)是在延續(xù)著各自家里原來的文化。有時(shí)候，看起來是對孩子問題的沖突，可能都會(huì)反映到自己原來家庭里的價(jià)值觀。這就要求雙方多接納對方的文化，包容對方的價(jià)值觀，這樣沖突也會(huì)減少。
衡量利弊
現(xiàn)在的父母都非常繁忙，因?yàn)樯鐣?huì)競爭壓力大，就業(yè)機(jī)會(huì)少，好不容易有了一個(gè)工作能把它干下去，就要付出很大努力。孩子確實(shí)有時(shí)沒人管。孩子回家一推門，屋里冷冷清清的，一點(diǎn)兒人氣兒都沒有，孩子孤獨(dú)的心就會(huì)越發(fā)孤獨(dú)。如果家里有老人，當(dāng)父母繁忙的時(shí)候，老人就能成為孩子的一個(gè)伙伴。這個(gè)最大的優(yōu)勢。
劣勢就是很多父母把孩子扔給老人就什么都不管了。長此以往，會(huì)造成孩子和爺爺奶奶的感情深厚，而同父母的感情比較遠(yuǎn)，將來長大后，容易和父母產(chǎn)生情感的隔閡。因此，爸爸媽媽要多和孩子在一起，老人只是其中的一部分，并不是孩子生活的全部。
另外，老人對孩子的品德比較注意，但爸爸媽媽比較看重孩子的成績，對孩子的品德方面比較忽視。這點(diǎn)父母應(yīng)該多向老人學(xué)習(xí)。但老人帶孩子，容易溺愛，因?yàn)樗麄凁B(yǎng)孩子的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)條件沒有現(xiàn)在優(yōu)越，內(nèi)心有種愧疚感，希望在孫子輩上補(bǔ)償，會(huì)加倍寵愛自己隔輩的孩子。替孩子收拾書包、幫孩子疊被子、送孩子上學(xué)、給孩子做事情……時(shí)間一長，孩子就會(huì)缺乏責(zé)任感。因此老人帶孩子時(shí)，絕對不能溺愛，而應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求孩子。有規(guī)矩的孩子將來就會(huì)有好習(xí)慣，走向社會(huì)就可以生存。
無論是父母還是爺爺奶奶，都應(yīng)當(dāng)?shù)嗔亢美?，為孩子?chuàng)造一個(gè)更好的成長環(huán)境。
偉人的心得體會(huì)篇3
平時(shí)由于忙于教學(xué)，一直很少有時(shí)間能靜下心看看書，有時(shí)間也是做一些繪畫之類的練習(xí)，自打靜下心看了這兩本書以后，我才覺得光有實(shí)踐也不行，還需理論指導(dǎo)，理論很重要，是知道你正確實(shí)踐的方向標(biāo)，因?yàn)樗乔叭丝偨Y(jié)出來的文化瑰寶。下面就這本書，結(jié)合平時(shí)的教學(xué)，談?wù)勎覀€(gè)人的一點(diǎn)收獲，因我的水平有限，觀點(diǎn)比較膚淺，還請老師批評指正：
1.正確培養(yǎng)學(xué)生的審美觀
美術(shù)的教學(xué)一直都是臨摹、寫生創(chuàng)作相結(jié)合進(jìn)行學(xué)習(xí)的，而興趣是進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)生沒有美術(shù)興趣，也就談不上學(xué)習(xí)美術(shù)，所以說興趣是最好的老師，其次再談方法。從古至今，從國內(nèi)到國外，各種不同學(xué)習(xí)美術(shù)的方法無論是自學(xué)還是教學(xué)都離不開直接認(rèn)知與間接認(rèn)知兩條基本途徑，為我們改革美術(shù)教學(xué)選擇教學(xué)途徑提供可靠的`依據(jù)。
美是客現(xiàn)存在的，現(xiàn)實(shí)生活中可以說是無處不在，培養(yǎng)學(xué)生生的審美能力和美術(shù)素養(yǎng)是新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出來的美術(shù)教學(xué)的首要任務(wù)。但是，不經(jīng)過美術(shù)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的人明明生活在美的身邊，卻感受不到美的存在，其原因就在于缺少美的發(fā)現(xiàn)，即審美。在美術(shù)教學(xué)的過程中，審美教育是不可缺少的。特別是現(xiàn)代社會(huì)媒體因素追星因素的影響，很多學(xué)生不知道什么是美，奇裝異服，怪異發(fā)型甚至都覺得是美。我們應(yīng)該在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中，努力提高學(xué)生的識別水平和鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生健康的、高尚的審美能力。初中學(xué)生隨著年齡的增長，身心發(fā)展的速度加快，他們的審美心理也明顯的由低級向高級發(fā)展。但是如果不能正確引導(dǎo)，學(xué)生的審美觀將會(huì)扭曲向不健康方向去發(fā)展。
2.創(chuàng)造性的使用教材
美術(shù)教學(xué)既要遵循教學(xué)教法的一般規(guī)律，又要結(jié)合美術(shù)這一學(xué)科自身的特征和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、審美喜好來設(shè)計(jì)教學(xué)的程序和步驟。首先應(yīng)加強(qiáng)美術(shù)作品的背景知識進(jìn)行必要介紹外，不要急于從歸納思想內(nèi)容到概括藝術(shù)特征的程式化教法，學(xué)生會(huì)感到很枯燥而不想聽，更不想再去審美了，也審不出美了?？梢詮淖髌繁旧恚瑥姆治鲆庀?，情節(jié)，造型，色彩，線條到藝術(shù)表象入手，編成故事，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去探究作品在構(gòu)思與立意上的特點(diǎn)及整體藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)方面特征，使學(xué)生真正學(xué)習(xí)到美的方法。對于欣賞到的美好景象，可以主動(dòng)地進(jìn)行再創(chuàng)造，這就要依賴于學(xué)生自身的想象能力。想象是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，是審美活動(dòng)中的一種重要的心理功能。可以說，沒有想象就沒有審美鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造。在具體教學(xué)過程中，我常給學(xué)生一定的時(shí)間，進(jìn)行獨(dú)立觀察的欣賞，讓他們沉浸到欣賞對象中去，運(yùn)用已知的美術(shù)知識與理論進(jìn)入到對作品未知的個(gè)性特征的探尋。
在教學(xué)過程教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用形象思維來分析、研究、綜合、概括事物，也就是對感知材料加以分析、研究和綜合，進(jìn)而提升自己的抽象思維能力，打開自己的想象空間
3.在感受認(rèn)識的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生研究問題和分析問題的能力
教師經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生暢所欲言，自主發(fā)表個(gè)人的欣賞見解，可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生在交流欣賞體會(huì)中達(dá)到互相啟發(fā)的目的。在培養(yǎng)孩子審美素質(zhì)時(shí)，必須使之樹立健康的審美觀，才能辨別美和丑，從而愛美，并接受美的陶冶。教師的審美觀點(diǎn)對他們也起到直接的指導(dǎo)作用，所以，教師要正確地引導(dǎo)學(xué)生教其明辨是非，樹立正確的審美觀。如：在繪畫教學(xué)的過程中，教師要讓學(xué)生能直接看到教師作畫的具體過程，讓他們在掌握繪畫技能的同時(shí)，感受教師的每一筆和每一畫所表現(xiàn)的對大自然和社會(huì)生活進(jìn)行審美觀。在教學(xué)中，要充分運(yùn)用這些范例及大師名作來進(jìn)行講解，感悟作者的審美品質(zhì)。
4.美術(shù)教學(xué)借助的教學(xué)工具
多媒體的出現(xiàn)，使美術(shù)教學(xué)如魚得水，從圖片，音樂，視頻等各方面入手全面豐富學(xué)生的視覺聽覺，提升學(xué)生的情感升華。運(yùn)用電腦技術(shù)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)和繪畫創(chuàng)作，還可以提升學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和適應(yīng)能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、探求意識和創(chuàng)造能力、操作能力，挖掘?qū)W生的潛能，有利于學(xué)生全面和諧地發(fā)展。寓學(xué)于樂是審美教育的一大特點(diǎn)。這樣不僅活躍了課堂，學(xué)生又學(xué)到了知識，他們在玩中學(xué)，也在玩中獲得了美的享受與樂趣，并留下了深刻的印象，從而更能激發(fā)起學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。
如在八年級上學(xué)期上漫畫課時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生興趣，我收集了很多名人的漫畫和流行的經(jīng)典動(dòng)畫，先通過欣賞分析，入手到如何繪制漫畫。審美能力的培養(yǎng)，在美術(shù)教育中是很重要的一部分。而培養(yǎng)的方法和形式也是多樣的，絕不能把審美教育簡單地理解為是加強(qiáng)美術(shù)教育中的美術(shù)欣賞課，更不能把審美教育與傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和技能對立起來，而應(yīng)在技能訓(xùn)練的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的審美能力和美術(shù)文化修養(yǎng)。要把學(xué)生引向自然、走進(jìn)生活，促使其知、情、意、行方面得到全面地發(fā)展。在欣賞課里，則利用媒體技術(shù)，點(diǎn)畫成景，有某一幅畫擴(kuò)展到同一系列的，還可以點(diǎn)人出文字介紹，在學(xué)生討論后，老師在總結(jié)時(shí)，點(diǎn)一下相關(guān)的畫家或某名畫的圖片時(shí)，其相關(guān)的介紹就出來了。比老師單一總結(jié)要更形象。還可以利用電腦虛擬出你想象的場景，例如把某畫色調(diào)變一下，或把畫中某物或人去掉后的效果等等，這種富有藝術(shù)情趣的客觀環(huán)境，能全面豐富學(xué)生的視覺，更好的去熏陶感染學(xué)生。
5.審美視野要拓寬
中學(xué)美術(shù)教學(xué)是一種使受教育者通過美術(shù)的學(xué)習(xí)逐漸提高對美作品的審美能力，其目的是使受教育者成為一個(gè)能對藝術(shù)及藝術(shù)以外的一切美的因素進(jìn)行感知的有較高文化素質(zhì)的學(xué)生。
藝術(shù)來源于生活，生活中處處都有美的存在，要喚醒學(xué)生對藝術(shù)的興趣，必須讓他們感受到美術(shù)的魅力。藝術(shù)教育的內(nèi)涵是廣泛的，在藝術(shù)教學(xué)中，我們不能停留在學(xué)校里，停留在固有的書本知識上。要大膽鼓勵(lì)學(xué)生善于觀察、善于思考，及時(shí)把自己看到的、想到的畫下來，在原有畫面的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。通過觀察、思考把這些生活中隨處可見的東西融入到美術(shù)作品中來，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，認(rèn)識到美處處存在。我們要從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，去巧妙地，耐心地，愉快地激發(fā)，使學(xué)生用真實(shí)的心靈去感受、描繪。
6.美術(shù)教學(xué)對教師提出的要求
美術(shù)課要想上好，還真不是那么容易，課前的精心準(zhǔn)備，課堂的情景創(chuàng)設(shè)、環(huán)節(jié)安排、個(gè)性輔導(dǎo)、多樣評價(jià)以及課后的反思等等一樣都不可少。美術(shù)教學(xué)只重視專業(yè)知識與技能的傳授，把學(xué)習(xí)僅僅局限在書本上，脫離學(xué)生的日常生活實(shí)際，在這種學(xué)習(xí)觀念下，不僅很難培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造精神，而且會(huì)泯滅學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，最終影響學(xué)生的發(fā)展。課改后初中美術(shù)課更重視的是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過多種形式的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，創(chuàng)造性的運(yùn)用美術(shù)語言。加強(qiáng)教學(xué)中師生的雙邊關(guān)系，既重視教師的教，也重視學(xué)生的學(xué)。要確立學(xué)生的主體地位，提倡師生間的情感交流和平等關(guān)系。現(xiàn)代教學(xué)論提出：教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)就是師生之間的互動(dòng)，即相互之間的交流、溝通及共同發(fā)展。通常在上課結(jié)束時(shí)，我會(huì)抽出幾分鐘時(shí)間，讓學(xué)生談自己在這堂課上的收獲，提出自己不滿意的地方，也可以討論下一堂課怎么上，自己做那些準(zhǔn)備工作，給學(xué)生介入教學(xué)設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)。師生間交流對教學(xué)的想法，學(xué)生會(huì)覺得老師的備課中有自己的思路，帶著這是我的課的想法，更積極的參與到課堂教學(xué)中來，還因?yàn)榈玫浇處煹淖鹬囟鰪?qiáng)自信心和對教師的親近感。作為教師則從中得到了課堂的反饋信息，得以改進(jìn)自己的教學(xué)。
新課改倡導(dǎo)的美術(shù)教學(xué)，既要重視學(xué)生對藝術(shù)的感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，還要注重美術(shù)更多地與文化、歷史、生活相聯(lián)系，創(chuàng)建多-維互動(dòng)的有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)組織形式，讓學(xué)生在寬松的氛圍中感受美，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)，在玩中學(xué)，讓學(xué)生圍繞目標(biāo)自主選擇內(nèi)容、材料和方法，讓學(xué)生在只是探索的過程中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。我在教學(xué)中，努力用新的理念來組織教學(xué)，收到了較好的效果。不要讓我們所謂權(quán)威的說教代替了學(xué)生的直觀體驗(yàn)，扼殺了學(xué)生探索的自由，要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人。在教學(xué)中我們還要善于發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，關(guān)注學(xué)生的情感，改進(jìn)教學(xué)和組織形式，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，創(chuàng)造教學(xué)的新境界，使美術(shù)教學(xué)更好的服務(wù)于學(xué)生，服務(wù)于社會(huì)。
偉人的心得體會(huì)篇4
啊！最后，期待三天長假，五一到了。這是我國勞動(dòng)人民的節(jié)日！哦，我媽說我也是勞動(dòng)者，因?yàn)槲颐刻於甲觥澳X力”工作，所以也是我的假期！
這一天，一大早，孫公公露出了燦爛的笑臉，這是一個(gè)美好的日子。我的家人打算利用這個(gè)好天氣去參觀中央購物中心。一路上，我看著窗外美麗的風(fēng)景：高聳的建筑，翠綠的樹木…
在商場啊！人山人海。店里的商品琳瑯滿目。我媽直接帶我去四樓，因?yàn)槲蚁虢o爺爺買衣服，四樓專門做男裝。但是到了四樓，看起來像男裝，一點(diǎn)興趣都沒有。于是，我一直嚷嚷著要去二樓買自己的衣服。媽媽別無選擇，只能帶我去二樓。
人太多了，去不了二樓?！巴?！”我一到這里就哭了。漂亮的衣服太多了，我數(shù)不過來。讓我看看這個(gè)。太美了！看那個(gè)。太好看了！我真的想全部買下來。突然，一件白色背景上有黑點(diǎn)的連衣裙引起了我的注意。啊，好美！我趕緊過去讓阿姨給我。我穿上衣服，興奮地跑向鏡子。我看著鏡子里的我，覺得我穿上這件衣服真的很美，就像一個(gè)給世界帶來和平的小天使。媽媽給我買了這條漂亮的裙子，我很開心！
時(shí)間過得真快。太陽下山時(shí)，我們該回家了。雖然今天我們很累，但是當(dāng)我看著面前的購物袋時(shí)，我的心仍然很開心。
今天真是快樂的一天！
偉人的心得體會(huì)篇5
安全駕駛學(xué)習(xí)心得體會(huì)及保證書最近一段時(shí)期，我參加了增加準(zhǔn)駕車型的學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，通過理論知識和駕駛業(yè)務(wù)知識的系統(tǒng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，對交通法規(guī)和安全駕駛等基礎(chǔ)知識有了進(jìn)一步的理解和認(rèn)識，對安全駕駛有了更加深刻的體會(huì)。如何遵守交通法規(guī)，做安全駕駛、文明行車的楷模，為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧家庭盡一份自己的力量，我的體會(huì)總的一句話就是：“一慢解百憂”。在我們的日常生活和座車出行時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到公路兩旁樹立著高大醒目的交通安全牌：
“十次出事十次快”，“酒后嚴(yán)禁駕車”，“為了您和家人的幸福，請注意交通安全”等等。這些語重心長的話語，也許當(dāng)時(shí)的人們對此理解并不深刻，但對于參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)和即將從事車輛駕駛的我來說，理解更透了，感觸更深了?；叵胍郧敖煌ㄊ鹿?，哪一起不是車速太快引發(fā)的，哪一次不是違反交通法規(guī)造成的，真是“車禍猛于虎”啊。安全行車看起來是很簡單的一件事，里面確有一定的道理，就像老師傅開車一樣，一個(gè)簡簡單單的操作，一個(gè)小小的眼神，一兩秒鐘的時(shí)間，就把這些道理全部包括在內(nèi)了。因此，當(dāng)我們駕駛車輛時(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻遵守交通法規(guī)，避免危險(xiǎn)事故在我們身上重演。以下是我在學(xué)習(xí)駕駛期間總結(jié)出來的幾點(diǎn)意見，不對之處多多包涵，多指教。
一、準(zhǔn)時(shí)參加交通安全警示教育學(xué)習(xí)，及時(shí)了解安全新形勢，通過每一次聽課和其他培訓(xùn)學(xué)習(xí)，工作上吸取大家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，穩(wěn)重駕駛是安全行車的重要保證，安全學(xué)習(xí)是定期提醒我們對安全提供警惕，一點(diǎn)都不能松懈。
二、在城市道路行車，一定要按規(guī)定的車速，規(guī)定的路線行駛，不闖紅燈，不搶道路，觀察行人的狀態(tài)，要以人為先。
三、在風(fēng)雨季節(jié)路面可能有積水，要看清楚是路面積水水深情況，過路時(shí)發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)速一定保持平穩(wěn)，以低速檔行駛，過完水路面后，要踩幾下剎車排出車輪里面的積水，不然會(huì)影響剎車安全，如遇暴風(fēng)雨視線不清時(shí)，要靠邊停車待行，等暴風(fēng)雨過后再行，一定要做到四防，即：“一防視線不清，二防行車撞人，三防車輛側(cè)滑，四防涉水陷車”，駕車出行時(shí)時(shí)刻牢記。
安全駕駛，就是要自覺維護(hù)交通秩序，做到“寧停三分，不搶一秒”，開文明車，行文明路，以實(shí)際行動(dòng)爭做交通安全、文明行車的模范，做一個(gè)懂法守法的駕駛員。
偉人的心得體會(huì)篇6
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書，對我們小學(xué)教育有很多的啟示。書中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。
在本書中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會(huì)按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過程中一個(gè)很重要的階段。書中寫到：“人的整個(gè)未來生活，直到他將要重新離開人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來對父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對社會(huì)和人類、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式?！?/p>
如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長為強(qiáng)健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過程，看作人的真正教育的開始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識和方法策略是非常必要的，父母的教育對孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長造成障礙。
對兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！苯虒W(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長。
書中還說道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實(shí)這對于我們小學(xué)教育來說，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級學(xué)生尤其如此。因?yàn)橛螒驎?huì)直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持游戲的兒童必然會(huì)成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開展更多的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。
福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說的重大價(jià)值早為外國教育界人士所重視。發(fā)展我國教育事業(yè)，建立具有中國特色的社會(huì)主義具有體系，不僅需要研究我國教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國教育的經(jīng)念，而且需要研究外國教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。
偉人的心得體會(huì)篇7
讀一本書，首先要了解作者。而這本書的作者也是我最開始選擇讀這本書的原因。我想知道幼兒園的由來，而福祿培爾被稱為幼兒園之父，所以我從圖書館的書架上拿了《人的教育》這本書。
福祿培爾，十九世紀(jì)上半葉德國著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，十九世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一。這是書中的前言的原話，確實(shí)說明了作者的地位。其教育理論以德國古典哲學(xué)和早期進(jìn)化思想為主要根據(jù)，以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源?！度说慕逃肥撬慕逃碜?，反映了他對于哲學(xué)和教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。在這本書中他說：來吧，為我們的兒童生活吧！從這句話中我們不難看出他對兒童的喜愛，對兒童教育事業(yè)的熱愛。我想正因?yàn)樗錆M著對兒童的深刻的愛，他才能想到學(xué)前教育的重要性，才能最先把學(xué)前教育納入教育體系，才能在兒童教育這條路上堅(jiān)定地走下去，即使荊棘密布。我們學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，以后都是一名名幼兒教師。這本書雖都是理論知識，且太深?yuàn)W抽象，所以我所得到的更多的是希望讓自己的心可以和作者一樣，去關(guān)愛，能夠想去為每個(gè)孩子做到最好。只有去熱愛，才會(huì)有心去關(guān)愛。只有懷著對兒童的愛，才有機(jī)會(huì)做一個(gè)合格的幼兒教師。
福祿培爾講述了三個(gè)比較原則的方面。
1. 在一切事物中存在著一條永恒的法則，它以一個(gè)萬能的、富余生命的、永恒的統(tǒng)一體即上帝為基礎(chǔ)。
這句話在書中出現(xiàn)了多次。福祿培爾說這條永恒的法則在一切事務(wù)中存在著、作用著、主宰著。而他的基礎(chǔ)統(tǒng)一體是上帝。而教育就是使學(xué)生獲得關(guān)于一切事物扎根于、存在于、生活于上帝之中的見解，以便學(xué)生有朝一日能按照這種見解去處理生活和進(jìn)行活動(dòng)。他始終把教育學(xué)說建筑于唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)在以唯物主義為真理的時(shí)代，我也認(rèn)同唯物主義。所以我認(rèn)為這是福祿培爾缺陷的地方，也導(dǎo)致他的思想具有一定的局限性，帶有很濃的神秘宗教色彩?！度说慕逃愤@本書中多次提到上帝，確實(shí)，我認(rèn)同上帝是一個(gè)很好的教育人有良好品性的神。其實(shí)，各種宗教（不指邪教），他們的神都有教育人的目的。他們的教義都會(huì)符合社會(huì)道德，規(guī)范人的行為。我認(rèn)為，宗教的本質(zhì)也是教育。所以，有人一聽說誰是信什么宗教的，便會(huì)習(xí)慣性認(rèn)為這個(gè)人是什么樣的。從這一點(diǎn)上說，福祿培爾只是本質(zhì)具象化，也無可厚非?？v使建筑于唯心主義的限制，他在學(xué)前教育的地位也無可動(dòng)搖。
2. 教育要適應(yīng)自然。
從嬰兒在母親肚子里成長，它就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。人們知道給幼小的植物和動(dòng)物提供合適的環(huán)境，避免用暴力干擾它們，以便它們能夠按照其內(nèi)部規(guī)律完美地發(fā)育和健康地成長。卻在對待自己的孩子時(shí)，往往做不到這一點(diǎn)。大多數(shù)父母總是把自己的意志強(qiáng)行加到孩子的頭上。他們希望孩子按他們所想的發(fā)展。這種行為，我想把它稱之為控制欲，而它的產(chǎn)生是因?yàn)楦改笇ψ约喝松牟粷M意，或者自己人生中的遺憾，希望由下一代來彌補(bǔ)，來完成。當(dāng)他們這樣做的時(shí)候，完全忽略了孩子的想法。他們要的并不是父母給的。教學(xué)是開始于兒童的自發(fā)活動(dòng)和本能興趣，終止于兒童通過教學(xué)對知識的創(chuàng)造性運(yùn)用。福祿培爾說，兒童有四種本能：即活動(dòng)的本能、認(rèn)識的本能、藝術(shù)的本能、宗教的本能。教育要追隨活動(dòng)的本能，就是要喚起發(fā)展兒童的積極性、創(chuàng)造性和自動(dòng)性。這句話對我們的教育是有價(jià)值的。我想，我們的教育，不管是父母，還是老師，對孩子都不是控制的，強(qiáng)制的，而是引導(dǎo)的，尊重的。要順應(yīng)孩子的本能，引導(dǎo)他們興趣的方向。最重要的是教他們?nèi)绾巫鋈硕皇亲鍪隆?/p>
而自然的引導(dǎo)，所以教育絕對不是壓制的，填鴨式的把東西往孩子的腦袋里塞。1839年，福祿培爾建立了兒童游戲機(jī)構(gòu)，還有一所兒童的游戲和活動(dòng)機(jī)構(gòu)。之前他還設(shè)計(jì)了一套合乎教學(xué)論要求的游戲材料，被稱為恩物，我想是上帝的恩賜的意思。我贊同他的地方是，童年時(shí)一個(gè)快樂的時(shí)期，應(yīng)該填充各種快樂，各種游戲玩樂。而幼兒教師要做的就是讓孩子在玩鬧中感受到快樂，也學(xué)到最基本的知識。
3. 人是一個(gè)連續(xù)不斷前進(jìn)的、始終一貫地從一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的整體。
孩子不是靜止的，也不是固定不變的。他的成長發(fā)展也是一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的整體。在這個(gè)整體中，必然的幼兒期是基礎(chǔ)。只有基礎(chǔ)扎實(shí)了，發(fā)展才會(huì)正，才會(huì)快，才會(huì)穩(wěn)。福祿培爾把兒童的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，第一幼兒期，第二少年期，第三學(xué)生期。。少年期是學(xué)校教育時(shí)期，主要是向少年傳授知識，陶冶他們的意志，以使他們形成良好的道德品質(zhì)。福祿培爾最重視的是幼兒期，這是最影響人的一生的時(shí)期。人的一種都在發(fā)展，我想在最小的時(shí)候讓孩子們養(yǎng)成了好習(xí)慣，這種好習(xí)慣會(huì)一輩子跟隨著他。
福祿培爾極重視學(xué)前教育，與以前的教育家相比，他的功績在于詳細(xì)地研究了學(xué)前教育理論、體系和幼兒園的教學(xué)方法。他曾建立了整個(gè)兒童時(shí)期教育的完整的理論體系。福祿培爾出生在德國中部的圖林根省的一個(gè)小村子里。在一歲時(shí)便失去了母親。后來父親再娶，由于繼母的虐待，父親的忽視，是他的童年充滿了不幸，幼小的心靈在懵懵懂懂時(shí)便承受了不該他承受的沉重和壓抑。后來他做了見習(xí)林務(wù)員，土地測量員，農(nóng)場秘書等。這使得他對自然有極大的喜愛和興趣，也讓他對植物學(xué)等等有極旺盛的求知欲。也許正是因?yàn)樗甑脑庥?，才讓他這么關(guān)愛兒童，這么重視學(xué)前教育。不得不說這是極為有遠(yuǎn)見的一件事，學(xué)前教育也從他開始發(fā)展至今，也會(huì)越來越被人們重視。
福祿培爾是著名教育家佩斯泰洛齊的教育理論主張的擁護(hù)者和追隨者。理所當(dāng)然的，他也擁護(hù)了佩斯泰洛齊所說的關(guān)于母親和家庭在兒童教育中具有重大作用的主張。也因此，《人的教育》所寫，一切教育的基礎(chǔ)在于家庭。培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。而兒童最早期的教育的重要性在他看來高于一切。
?人的教育》這本書雖艱澀難懂，但上段這三句話在我看來，十分高明的講述了兒童教育的本質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)前教育越來越受到人們的重視，但大多數(shù)人還是不以為然。這不禁讓我感嘆福祿培爾居然在這么多年以前就看到了學(xué)前教育的重要性。俗話說，三歲看老。一個(gè)人的發(fā)展成就或許看不大出來，但她的人格品性這些跟著人一生的東西卻是在小時(shí)候培養(yǎng)出來的。如果你什么都不讓孩子決定，長大后你會(huì)發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)主見都沒有。如果你什么都不讓孩子自己動(dòng)手，那么他長大了也依舊什么都不會(huì)。我想，我們都希望孩子有積極樂觀的心態(tài)，有自主的能力，獨(dú)立的思考，有自己的想法。而這些都是要從小培養(yǎng)的。
一切教育的基礎(chǔ)在于家庭。我們都明白環(huán)境對于一個(gè)人的發(fā)展是很重要的，而人在小時(shí)候是最容易被環(huán)境影響塑造的。所以家庭是孩子學(xué)習(xí)的第一個(gè)環(huán)境，也是最重要最具影響力的一個(gè)環(huán)境。古時(shí)孟母三遷不就是這個(gè)道理嗎？現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)現(xiàn)象，那就是留守兒童。父母出去打工掙錢，把孩子留給爺爺奶奶照顧，這對孩子的心靈是一種嚴(yán)重缺失溫暖的，缺失言傳身教的遺憾和缺失。即使有些父母在家，也光顧著掙錢，對孩子不管不顧。對孩子而言，物質(zhì)并沒有那么重要，他們要的只是爸爸媽媽。所以，家庭是十分重要的。
培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位。對于這句話，我想說，無可否認(rèn)母親是重要的，但我們并不能否認(rèn)父親同樣重要。缺少母親或者父親的家庭都是不完整的。所以說不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
我想《人的教育》是說，學(xué)校教育是家庭教育的延伸，而不是代替。
