在活動結(jié)束之后，也不要忘記寫心得體會來記錄自己的想法哦，通過寫心得體會，我學(xué)會了與他人分享，共同成長，以下是范文社小編精心為您推薦的三國的心得體會優(yōu)秀5篇，供大家參考。
三國的心得體會篇1
每當(dāng)我讀到《三國演義》中《草船借箭》的時候，我內(nèi)心都十分的敬仰諸葛亮，他真不愧是智與勇的化身。諸葛亮不僅聰明，而且知識淵博，為蜀國立下了汗馬功勞，是蜀國必不可少的人物之一。
?草船借箭》主要講的是赤壁大戰(zhàn)時期，周瑜十分妒忌諸葛亮的才智，于是就叫他三天趕造10萬支箭，明知是辦不到的事，沒想到諸葛亮一口答應(yīng)了，后來諸葛亮，假裝發(fā)起進攻，諸葛亮知道曹操疑心大，不會水上交兵，于是用草船騙到10萬支箭。
讀完之后，我內(nèi)心十分敬佩諸葛亮，他神機妙算考慮到第三天的風(fēng)可以讓他順利借箭。心胸狹窄的周瑜，看到足計多謀的諸葛亮處處高自己一招，便心懷妒忌，還想置諸葛亮于死地。周瑜不但有妒忌心，而且又十分狡猾陰險。諸葛亮揭露了周瑜忌賢妒能、心胸狹窄的本性。
我不由得想起數(shù)學(xué)家華羅庚爺爺，華爺爺能夠說是知識淵博，名揚天下了。但是他在讀小學(xué)的時候，學(xué)習(xí)也不好，算術(shù)常不及格。在這種情下，他沒有灰心，更沒有妒忌學(xué)習(xí)好的人。他自信名人是人，自己也是人，別人能做到的事，自己也能做到。
經(jīng)過刻苦發(fā)奮，華爺爺最后成為舉世聞名的數(shù)學(xué)家。然而，華爺爺沒有停止腳步，他發(fā)現(xiàn)了并推薦陳景潤叔叔，去摘取數(shù)學(xué)的王冠。華爺爺這種刻苦發(fā)奮的精神多么值得我們學(xué)習(xí)啊!
以前，我每次考試后，成績不理想，我不是去分析原因，找與別人的差距，錯在什么地方，而是灰心、失望，外加對優(yōu)等生妒忌，回想起來，多慚愧。
妒忌這個東西，害人誤己。我們必須要從小杜絕它，做一個品德高尚的人。
三國的心得體會篇2
?三國演義》講的是，東漢末年，天下大亂，群雄并起，都想統(tǒng)一天下，經(jīng)過一番征戰(zhàn)后天下分成了三個國家，——魏、蜀、吳，也就是曹操、劉備、和孫權(quán)的國家，這三個國家的主人，都想滅掉別的國家，一統(tǒng)天下，所以他們就開始明爭暗斗，想推翻別的國家，經(jīng)過長達數(shù)十年的戰(zhàn)斗后，司馬懿的孫子——司馬炎，他攢了皇位，改國號為晉國，隨后，他消滅了蜀國，皇帝劉禪投降，然后，他又開始攻打吳國，吳國也滅亡了，皇帝孫皓投降。司馬炎統(tǒng)一了天下，建立了晉國的故事。
在《三國演義》的閱讀過程中，有幾位人物，使我十分敬佩，第一位就是大名鼎鼎的諸葛亮，諸葛亮被劉備請出山后，火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、赤壁大戰(zhàn)…...幾次打敗曹操，是一位足智多謀的軍事家、政治家、發(fā)明家。
第二位就是號稱常勝將軍的趙云趙子龍，他不顧危險，幾次救了劉禪的命，長坂坡，他為救劉禪，在曹軍中，殺了個7進7出，救出了劉禪，截江奪阿斗
的時候，趙云又從孫尚香(劉備的妻子)懷中奪回劉禪，是一位智勇雙全的將軍。
第三位是諸葛亮的繼承人姜維姜伯約，諸葛亮去世前把自我一生所學(xué)的軍事知識全部傳給了姜維，其中包括他發(fā)明的連珠弩的制作方法。姜維全力為蜀國出力，最終為蜀國舍生取義，悲壯自刎!
三國時代是一個英雄并出的時代，像諸葛亮，周瑜，司馬懿，還有名醫(yī)華佗等等，都是出自三國時期，所以，三國時代的故事能流傳至今而不衰!
三國的心得體會篇3
“團結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬比鋼還強……”
俗話說得好——眾人拾柴火焰高!對呀，只要有合作精神，能團結(jié)一致，讓大家合作做好一件事情，那還不是“張飛吃豆芽——小菜一碟”嘛!今天，我一口氣讀完了《三國演義》這本書，我受益匪淺，感慨萬千，深刻明白“眾人拾柴火焰高”的含義! 《三國演義》這本書主要寫了蜀、魏、吳三國之間的政治和軍事的斗爭，最后三國歸于晉朝的故事。書中眾多故事體現(xiàn)出了團結(jié)就是力量，如：“三英戰(zhàn)呂布”、“苦肉計”等等?！叭?zhàn)呂布”中，劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟團結(jié)一致，共同對付猛將呂布，這才戰(zhàn)勝了呂布，這也說明了團結(jié)的重要性。
想到這里，我又回憶起“三個和尚”這個故事。一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。正因為三個和尚的不團結(jié)，所以導(dǎo)致他們都沒有水喝。螞蟻搬食物的情景也體現(xiàn)出了團結(jié)就是力量。一只螞蟻發(fā)現(xiàn)了自己搬不動的'食物，它便會回洞里搬救兵。很快，一批螞蟻就會齊心協(xié)力地把食物搬回洞里。
我相信，小小的螞蟻肯定懂得“眾人拾柴火焰高”的含義，它們也知道團結(jié)的重要性! 一根筷子折的斷，一把筷子折不斷!一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天!“團結(jié)就是力量”，這個連小小的螞蟻都懂得道理，我們?nèi)祟愒趺从欣碛刹欢?
“團結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬比鋼還強……”
三國的心得體會篇4
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
?三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺?？傊髡咴谶@方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
?三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。三國演義讀書心得體會
三、人物與線索
?三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
?三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
?三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮?！度龂萘x》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
三國的心得體會篇5
在閱讀《三國演義》時，我與作者羅貫中一樣，都是“親劉貶曹”。所以曾經(jīng)也為蜀國后主劉禪的昏庸深惡痛疾。他親近宦官，被俘虜后又樂不思蜀，實在讓人覺得痛心。但我在重溫此書時，卻發(fā)現(xiàn)，作為蜀漢頂梁柱的諸葛亮也有不可推卸的責(zé)任。他因受先帝“三顧之恩，托孤之重”，真的做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。但在人才培養(yǎng)方面，諸葛亮還是有不足之處。
其實劉禪17歲登基時，便展現(xiàn)出了他的英明之處。劉備初亡，魏國趁機派兵攻打蜀國，此時劉禪并不是急急忙忙地去找相父，而是：引多官入宮，啟奏皇太后“，見到諸葛亮后，并不是心急火燎地詢問退敵之策，而是徐徐說道：“丞相安樂否?”言語中暗有責(zé)備之意。這樣的從容有分寸，與之后的軟弱無能形成鮮明對比，如果諸葛亮能從一開始就精心指導(dǎo)，他本來是可成為一代明君的。
諸葛亮事無巨細都要過問，從全局謀劃到具體指揮，從糧草的籌集和調(diào)運，功過賞罰甚至杖責(zé)二十都要親自查看。如此包攬一切事物導(dǎo)致了身邊的年輕人缺少鍛煉機會。如馬謖就因此痛失街亭，而劉禪則一手導(dǎo)致蜀漢滅亡。
我覺得諸葛亮大可給劉禪發(fā)揮才能的空間，應(yīng)該把大權(quán)逐漸交還給他。而且諸葛亮曾經(jīng)在一封奏折上說劉禪“不識朱紫”，而且從《出師表》中也可看出諸葛亮對劉禪智商的貶低。像諸葛亮這般不給孩子實踐機會，而且還不停打擊其自信心，那孩子才會自暴自棄，沒有出息。此外，諸葛亮死后，劉禪還曾一度拒絕給他立祠堂，后又廢除丞相制，可見他對相父的不滿之情。
“接聽相父處置”的危害性很大，在育才的過程中往往阻礙了被教育對象的先天才智，埋沒了他們自身的能量。目前我國教育改革提倡素質(zhì)教育，說白了就是思想品質(zhì)的教育，應(yīng)該讓孩子走向社會，而“皆聽”在當(dāng)今家庭教育中仍占據(jù)著主導(dǎo)地位。家長們包辦孩子一切的事物，不給孩子們自主發(fā)展的空間。而且當(dāng)孩子取得一些成績時，家長往往會顯得不屑一顧，認為這是我們應(yīng)該做的，而且我們和其他人還有很大很大的差距。如此打擊我們的自信心，也導(dǎo)致了如今內(nèi)向的孩子特別多。如何走出這些誤區(qū)，需要我們每個人去努力，去實踐。
