大家在寫讀后感時(shí)一定要結(jié)合實(shí)際情況哦，從一本書中我們得到了什么啟發(fā)都可以通過讀后感寫出來，下面是范文社小編為您分享的驢和馬讀后感模板6篇，感謝您的參閱。
驢和馬讀后感篇1
時(shí)間都去哪了？我也不知道，因?yàn)闀r(shí)間流逝得實(shí)在是太快了，一眨眼，便消失了。
這正如朱自清先生的《匆匆》里描寫的那樣。"燕子去了有再來的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候，桃花謝了，有再開的時(shí)候，可是我們的時(shí)間為什么一去不復(fù)返了呢？"時(shí)間和燕子、桃花、楊柳不一樣，它可不會再回來，而且它似乎是無形的，看不見，摸不著。但是我們一天天長高，爺爺奶奶一天天變老，都證明它存在，而且流逝得飛快，似乎只要一眨眼的功夫，它就從你眼前溜走了，而你卻渾然不知。它快得讓人難以置信，更是讓人有一絲說不出的恐懼。
時(shí)間都去哪兒了？雖然我們沒察覺到，但是時(shí)間已經(jīng)在我們不經(jīng)意間悄無聲息地溜走。我們玩耍時(shí)，發(fā)呆時(shí)，揉眼時(shí)，時(shí)間都溜走了，只不過是我們沒有察覺到罷了。
盡管時(shí)間十分有限，但是我們可以努力節(jié)省時(shí)間，魯迅先生說過一句話："時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠還是有的。"從現(xiàn)在開始，我們可以不做小動作，快速完成作業(yè)，不再做那些沒意義的事，這樣呢，節(jié)省下來的時(shí)間便可以做一些自己感興趣的，對自己有益的的事情，來充實(shí)自己的生活。
雖然我們的時(shí)間都是有限的。但是我們可以在有限的時(shí)間里，活出無限的精彩，只要我們好好珍惜時(shí)間，利用時(shí)間，不虛度光陰，就不會給自己留下遺憾。
驢和馬讀后感篇2
本是把《海底兩萬里》當(dāng)做老師交代的一個(gè)任務(wù)，可看了一會后，便覺得十分有趣，愛不釋手。
它為何使我那么喜愛呢?因?yàn)樵谧x這本書時(shí)，我似乎正在大海中遨游，體會這海底世界的神奇，這蔚藍(lán)的大海之中，會有什么奧秘呢?
故事的主人公阿龍納斯教授因參加追捕一只大怪物的任務(wù)而登上“林肯號”，不幸的是他落入了水中，而這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)，原來這不是什么怪物，這只是一艘名叫諾第留斯號的潛水艇，驚奇詫異之中，他跟隨著船長尼摩開啟了一段長達(dá)兩萬里的海底冒險(xiǎn)，跟隨他的冒險(xiǎn)旅途，我也見到了許多奇趣的事。
儒勒·凡爾納栩栩如生的描述，使我猶如身臨其境。我看見了各種動物相互依存，相互嬉戲，各種海底植物五彩斑斕，這是多么美好的畫面啊?？墒窃谶@美好之中，也暗藏著種種危險(xiǎn)。
他們在印度洋的珠場和鯊魚進(jìn)行搏斗;他們在大西洋中與章魚進(jìn)行血戰(zhàn)。這些驚心動魄的事情中，有喜也有憂，可他們依舊繼續(xù)前行，探索海底世界。
其中，尼摩船長最讓我敬佩。他是個(gè)知識淵博的工程師，遇事沉著冷靜，聰明機(jī)智。他搜集海底金銀財(cái)寶，愿為被壓迫民族的正義斗爭。他向往著自由，于是他在大海中生活著，遨游著。文章最后，尼摩船長攻擊了其他國家的戰(zhàn)船并銷毀，這使我捉摸不透……可在他的個(gè)性中，我看到了他自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神與偉大的民族精神。
未來的路還很長，這大千世界中還有許多新鮮、有趣的領(lǐng)域等著我們探索。像尼摩船長一樣，堅(jiān)定地追逐夢想。
來吧!我們一起去暢游《海底兩萬里》!
驢和馬讀后感篇3
孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”
孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖墻之下。盡道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也?！?/p>
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也?！?/p>
孟子曰：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行求仁莫近焉?！?/p>
譯文（前兩段）：孟子說：“充分利用心靈思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心靈的思考，涵養(yǎng)本性，這就是對待天命的方法。無論短命還是長壽都一心一意地修身以等待天命。這就是安身立命的方法?！?/p>
孟子說：“一切都是命運(yùn)，順應(yīng)它就承受正常的命運(yùn)。所以知道天命的人不站在危險(xiǎn)的墻下。盡力行道而死的人，所承受的是正常的命運(yùn)；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命運(yùn)。”心得：當(dāng)一個(gè)人出生，上帝并沒有決定他是貧是富，是出人頭地還是平凡。
更不會少給你某樣或少給別人某樣。他是公平的。即便是他給你關(guān)了一扇門，卻一定會為你開一扇窗。但是以后的生命之路的好與壞，就要靠自己來決定了。你付出的越多，回報(bào)也就越多；努力越多，收獲也就越多；學(xué)習(xí)的越多，知識也就越多……也許你現(xiàn)在還沒有看到成效，但在不久的將來，你就會知道，當(dāng)時(shí)的付出是值得的。就像孟子說的，只有用心靈思考的人，才知道人的本性。正如現(xiàn)在的我們一樣，只有用心學(xué)習(xí)、用心思考，才是真正會學(xué)習(xí)的人。這不禁讓我深思，我的命運(yùn)，我認(rèn)真對待了么？恐怕沒有，而且還差得很遠(yuǎn)。
總認(rèn)為時(shí)間有的是，以后再努力也不遲。可是真的還有的是時(shí)間么？不長了，所以趁現(xiàn)在還不晚，要把命運(yùn)緊緊地握在手中。努力，努力，在努力。不要讓命運(yùn)掌控我，而是要由我來掌控命運(yùn)！
驢和馬讀后感篇4
讀完此文，我腦海中總不時(shí)浮現(xiàn)出父親在月臺上攀爬著的那副笨拙的背影......
故事描述的是作者回徐州為祖母辦喪事。辦完喪事，父親去南京謀事，作者返京念書，父親去車站送行的情景。
作者把描述的焦點(diǎn)凝聚在一個(gè)極其普通而又典型的細(xì)節(jié)-----父親的“背影”上，表達(dá)的感情卻極為真摯深沉。一開始，作品開門見山地寫道：“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影?！倍笥蛇h(yuǎn)及近地描述了祖母的喪事、父親的`虧空及對我的慈愛，為下文重點(diǎn)描述父子離別作了鋪墊；第二次是為給兒子買橘子，父親艱難過鐵道。作為重點(diǎn)，作者飽含深情，具體細(xì)膩地勾畫了父親的背影，體現(xiàn)出濃濃的父愛；第三次是父親離開車站時(shí)一剎那的背影。雖只是輕輕帶過，這淡淡的一筆卻極妙地刻畫了父親不忍分離的悲酸惆悵；結(jié)尾是引用父親來信說明其晚年心境的凄涼，仿佛又一次見到父親的背影，首尾呼應(yīng)，并起到了點(diǎn)題的作用。
作者先是層次分明地描摹父親的形態(tài)：身體肥胖、穿著臃腫、步履蹣跚…寫出了父親的老態(tài)、憨厚；之后詳盡地描述了父親的一系列動作：“探身下去”、“穿過鐵道”、“爬上月臺”、“兩手攀著”、“兩腳向上縮”、“身子向左傾”…字里行間充溢著父親對兒子的慈愛，也自然而然地使作者從不理解到自責(zé)，到情不自禁地多次熱淚盈眶。
讀完全文，我被那真摯的父子情深深打動了，同時(shí)對親情有了更深的領(lǐng)悟。是啊，一個(gè)父親的愛，就是這樣，只是默默付出，不求回報(bào)，甚至不必須需要懂得。在現(xiàn)實(shí)生活中，我的父母何嘗不是如此？從咿呀學(xué)語，蹣跚邁步，到走進(jìn)校門……我成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和每一點(diǎn)提高中，不都蘊(yùn)涵著父母的哺育之恩嗎？我們隨著時(shí)間的流逝而長大，而父母卻日漸衰老。是他們，用無私的愛托起了我們光明的前程！讓我們懷著一顆感恩的心，回報(bào)社會吧！
驢和馬讀后感篇5
“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉……”你知道這些名言出自哪里嗎？這就是荀子的《勸學(xué)篇》。
它講述了關(guān)于持之以恒就能成功的道理。土堆積累多了，就能變成高山，那里就會風(fēng)調(diào)雨順。水積累多了，就能變成深潭，蛟龍就會在那里出生。善良積累多了，就會變成美德，那么智慧自然就來了，你就會有圣人的思想。所以不積累小步，就不能到達(dá)千里。不積累小水流，就不能夠成為江海。
好的馬一跳，也不能跳十步的距離。劣等馬走十天，其功勞在于堅(jiān)持。雕刻一半就放棄了的話，即使是朽木，也不能折斷。雕刻時(shí)不放棄的話，金屬和石頭也可以雕刻。雖然蚯蚓沒有牙齒，利爪，也沒有筋骨。但它可以吃到地面上塵土，也可以喝到地下的神泉，因?yàn)樗眯膶Ｒ唬种院?。而螃蟹有六個(gè)爪子和兩個(gè)鉗子，沒有水蛇，鱔魚的洞穴就無法生存，因?yàn)樗≡炅?。辦事太不專一。
對這樣的事，我也有體會，記得有一次，同桌數(shù)學(xué)考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服氣，說：“別太驕傲，下次我一定能追上你?！敝蟮拿刻焱砩?，我都堅(jiān)持做一張練習(xí)題，這看似微不足道的舉動卻有了效果，第二次考試，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
堅(jiān)持不懈就能取得成功。我們做事也要持之以恒，一心一意，堅(jiān)持到底，才能成功。
驢和馬讀后感篇6
這個(gè)寒假學(xué)校布置了一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，希望每個(gè)教師看完《論語》等十本書，然后選擇其中一本寫個(gè)讀后感。雖然從上學(xué)開始就知道《論語》這本巨著，而且初中時(shí)在語文老師的要求下還認(rèn)真地背過子曰：squo;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎?人不知而不慍，不亦君子乎?squo;子曰：squo;三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。squo;然而在這之前我似乎真的還從來沒有真正地認(rèn)真地讀過《論語》。這個(gè)假期剛開始我就去書店買了一本《論語》并一起買了一本現(xiàn)在賣得很熱的《于丹論語心得》。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期。孔子，一個(gè)20xx多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語》，才知道君子坦蕩蕩，小人常戚戚不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀這些平時(shí)我們常說的語句竟然出自《論語》。
在《論語里仁篇第四》中有這樣一句話子曰：squo;父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。squo;這是先秦儒家關(guān)于孝字道德的具體內(nèi)容之一。它的意思是說孔子說：父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方。在書中多次看到孔子提到要孝敬父母，父母對兒女的愛那是天性，子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊，可惜現(xiàn)在的孩子大都難以體會這份濃濃的愛，我從小就知道父母對我好，為了我付出很多，有時(shí)很感激但也總是欣然接受他們的付出。當(dāng)我真正深刻地體會到這份愛的時(shí)候我已為人母了，人常說不養(yǎng)兒不知父母恩的確如此。
前段時(shí)間兒子感冒發(fā)燒了，可把我急壞了，我真希望生病的人是我，我真希望他所有的痛苦都讓我來承擔(dān)。當(dāng)兒子病好的時(shí)候我依稀記得那時(shí)我媽媽生病住院我好像從來沒有這么緊張，我心里總想生病了看了醫(yī)生就會好的只是時(shí)間的問題。相比之下相差甚多。
子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?？鬃诱f：父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。前幾年人家問我父母的年齡和生日我還真不知道呢，我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道。
三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問。這是這本書中我印象最深的兩句話。前一句話，說明了取長補(bǔ)短的道理。后一句話，說聰明敏捷的人愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請教當(dāng)作恥辱。這句話到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。
三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話中含著這樣一個(gè)道理：能者為師。生活中我們常常能接觸到有長處的人。這些長處值得我們學(xué)習(xí)。比如學(xué)校班級，我們班不到人卻各有各的長處，有的學(xué)習(xí)好，有的愛畫畫，有的寫得一手好字，有的擅長音樂有的是足球場上的猛將……多少同學(xué)值得我學(xué)習(xí)啊!
你見過高山嗎?你見過密林嗎?高山之所以高，是因?yàn)樗幌訔壱涣Ａ１茸约盒〉氖?。密林之所以密，是因?yàn)樗幌訔壱豢每帽茸约盒〉臉涿?。如果你具有高山的情懷和密林的親密，就應(yīng)尋找自己身邊的良師諍友，吸取他們身上的點(diǎn)滴長處。
如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應(yīng)該放下驕傲，虛心向別人請教。
我們身邊也有許多不恥下問的例子。如，李時(shí)珍為了寫好《本草綱目》，常常向當(dāng)?shù)卮迕裾埥?。白居易自幼聰明，小時(shí)便會做詩，每做完詩就去讀給鄰家不識字的老奶奶以便修改。一個(gè)不懂醫(yī)學(xué)的農(nóng)民怎比得上一個(gè)醫(yī)生，一個(gè)不識字的老奶奶怎么比得上一個(gè)聰明又有文化的詩人?
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲1樣。《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。
我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實(shí)，無言也是1種教育。
我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。
與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量。孔夫子是1個(gè)特別講信念的人。
宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。
子曰：天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?(《論語》·陽貨)孔子對他的學(xué)生說：你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了恕字以外，還有1個(gè)字就是仁。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：愛人。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：知人。了解別人，就是智。
關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。
?論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
