我們?cè)陂喿x過(guò)程中凝聚出濃濃的情感讀后感，讀后感讓我們學(xué)會(huì)寬容與共鳴，讓我們?cè)陂喿x中與人性情感相融，范文社小編今天就為您帶來(lái)了紅字a的讀后感6篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
紅字a的讀后感篇1
關(guān)于霍?！都t字》的主題，學(xué)者們有著不同的理解。在眾多評(píng)論中，最耐人尋味的，當(dāng)屬美國(guó)評(píng)論家尼娜貝姆教授的觀點(diǎn)：《紅字》是一部描繪自然人與社會(huì)人分岐的小說(shuō)。尼娜貝姆提到市場(chǎng)這個(gè)場(chǎng)景顯示在個(gè)人與由個(gè)人組成的社會(huì)之間原先具有的一致中出現(xiàn)了一個(gè)可想而知的分歧，一道裂隙?！倍聦?shí)上，整部小說(shuō)或多或少反映了自然的個(gè)人與社會(huì)的個(gè)人之間的矛盾、沖突。這種沖突試著達(dá)成某種一致，最后以一種相融狀態(tài)結(jié)束。誰(shuí)勝？誰(shuí)負(fù)？
?紅字》中自然人與社會(huì)人的沖突可從兩個(gè)層次來(lái)理解。首先是代表自然人利益的一伙人與代表社會(huì)人利益的一伙人之間的沖突；然后是每個(gè)人的自然屬性與社會(huì)屬性的沖突。
一、作品中代表自然人利益的主要是女主人公海斯特及其女兒珀?duì)?，而代表社?huì)人利益的是兩個(gè)情敵丁梅斯德與齊林窩斯霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來(lái)，追求愛(ài)情這是個(gè)人的事，與社會(huì)、道德、宗教無(wú)關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色ａ字，而在思想上卻“沒(méi)有接受懲罰她的那些社會(huì)道德規(guī)范”。而且這一罪之罰的形式標(biāo)志ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進(jìn)入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證”。為拯救行將失去生活勇氣的牧師，海斯特勸牧師離開(kāi)小鎮(zhèn)，到自由美好的地方生活，過(guò)一家三口的正常生活這也是自然人最起碼的要求。
珀?duì)柕拇嬖诒旧肀闶亲匀蝗伺c社會(huì)人的矛盾。作為“自然”的產(chǎn)物，愛(ài)的結(jié)晶，珀?duì)杹?lái)到世上，其與生俱來(lái)的“自然”品質(zhì)在作品中得到充分渲染。珀?duì)柵c太陽(yáng)、森林融合為一體，與狼成為朋友，說(shuō)明珀?duì)柺亲匀坏囊徊糠?。正如尼娜貝姆教授所說(shuō)，“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品質(zhì)。”而珀?duì)柕拇嬖谧鳛橐环N懲罰，使海斯特想起自己的罪惡。珀?duì)栐谛惺埂吧鐣?huì)”對(duì)海斯特的監(jiān)控權(quán)利，只要海斯特做出違背社會(huì)約束的事情，珀?duì)柧蜁?huì)提醒她（如海斯特摘掉ａ，珀?duì)柌徽J(rèn)她的一幕）。因而福格勒在《霍桑的小說(shuō)》中將珀?duì)柨闯伞笆菍⒑Ｋ固氐耐槭冀K呈現(xiàn)在她的面前，使她怎么也無(wú)法逃脫她自己行為所招致的后果?！?/p>
丁梅斯德，這個(gè)受過(guò)良好的教育，文雅而持重的年輕牧師，在教區(qū)中擔(dān)任至高的社會(huì)責(zé)任，是教區(qū)里德才出眾的人物，自認(rèn)自己是教區(qū)中最神圣的人，并篤信自己是“受上帝的招呼”，作為上帝的替身來(lái)從事牧師工作的，自然應(yīng)該被仰慕、被愛(ài)戴。他忍受?chē)?yán)酷的精神折磨是為了維護(hù)加爾文清教教義并奢望通過(guò)為教民們超渡、贖罪、布道以達(dá)到內(nèi)心平安，但七年過(guò)去了，這種奢望卻一天也未得到滿(mǎn)足。最終以死亡來(lái)向上帝謝罪。從這一點(diǎn)來(lái)看，丁梅斯德已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具。
老齊林窩斯本應(yīng)是位受害者的形象，但他選擇了向情敵復(fù)仇，這也是在維護(hù)１７世紀(jì)新英格蘭的社會(huì)公德及當(dāng)時(shí)的婦道。
海斯特與兩個(gè)男人的沖突，一個(gè)表現(xiàn)在追求幸福的家庭生活與維護(hù)教義，牧師形象的矛盾；另一個(gè)表現(xiàn)在追求女人真正的幸福與堅(jiān)守婦道之間的矛盾。
二、人的自然屬性與社會(huì)屬性的沖突集中表現(xiàn)在幾個(gè)人物身上
海斯特的自然屬性是真實(shí)的，她的社會(huì)屬性卻是虛偽的、虛假的。因而她不存在兩種屬性（兩個(gè)自我）的矛盾，她自始至終都只有一個(gè)自我。表面上看，海斯特“誠(chéng)實(shí)”地“招認(rèn)”了自己的罪行，并“順從”地接受社會(huì)、宗教、法律對(duì)她的懲罰。但她內(nèi)心深入并沒(méi)有一刻順從過(guò)。在《紅字》第十九章中，她將ａ字摘掉仍在林間地上。這表明她憎恨這一切。她始終游離于社會(huì)之外，并伺機(jī)逃離社會(huì)。是社會(huì)拋棄了她還是她拋棄了社會(huì)？
人的自然屬性與社會(huì)屬性沖突的焦點(diǎn)體現(xiàn)在丁梅斯德身上?！八洚?dāng)著牧師和情人的雙重角色，是宗教與自然，社會(huì)與人性之間沖突的一個(gè)焦點(diǎn)。”［４］這里的宗教、社會(huì)正是人的社會(huì)屬性的內(nèi)容，而自然與人性則是人的自然屬性的內(nèi)容。表面上丁梅斯德充當(dāng)著眾人信服的、虔誠(chéng)的牧師，置所應(yīng)負(fù)的責(zé)任于不顧，內(nèi)心雖也受著煎熬，但卻能若無(wú)其事地布道，這說(shuō)明他的社會(huì)屬性一開(kāi)始戰(zhàn)勝了自然屬性，并長(zhǎng)達(dá)七年之久。然而追求正常人生活的渴望卻一刻也未停止過(guò)，在《紅字》第１９章中丁梅斯德談到，“你無(wú)法想象，我的心里多么害怕這次會(huì)面，又多么渴望它！”一語(yǔ)道破其矛盾的自我。
他接受海斯特的慫恿，準(zhǔn)備一起逃往英國(guó)之事，也說(shuō)明他追求自然的強(qiáng)烈愿望。《紅字》中第２０章“身陷迷宮的牧師”著力描寫(xiě)了經(jīng)過(guò)林間會(huì)面后的牧師，其自然屬性開(kāi)始復(fù)蘇，并且這種力量一經(jīng)覺(jué)醒便占勝了他外強(qiáng)中干的社會(huì)屬性，以一種令他自己吃驚的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困難。一時(shí)間，“整個(gè)教堂外觀顯得如此陌生，卻又如此熟悉，致使丁梅斯德先生的頭腦在兩種想法之間擺動(dòng)不已：要么迄今為止他只是夢(mèng)中看到它，要么此時(shí)他是在做夢(mèng)”。這表明了他在追求自由、幸福的正常人生活與維護(hù)其原有的社會(huì)地位，名望之間搖擺不定。自然屬性與社會(huì)屬性在他體內(nèi)短兵相接。他的自白可以表明此時(shí)的主場(chǎng)：“我并不是你們當(dāng)作是我的那個(gè)人！我已經(jīng)把他留在那邊森林里啦……，去吧，去尋找你們的牧師，看看他那消瘦的身軀，憔悴的臉頰，他那白皙、飽滿(mǎn)突出、布有痛苦皺紋的額頭是否像一件被丟棄的衣服那樣被擲在那兒了！”這表明丁梅斯德要與過(guò)去的自我社會(huì)屬性的一面一刀兩斷。并終于在他作了激動(dòng)人心的節(jié)日宗教宣講之后撕下“牧師”的面紗，現(xiàn)出“情人”的本色。“經(jīng)過(guò)復(fù)雜痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)，‘人性’終于獲取了勝利”。
至于老齊林窩斯，表面上看他在維護(hù)婚姻的社會(huì)地位，主張婦女堅(jiān)守婦道，向情敵復(fù)仇以討回自己做丈夫的權(quán)力及尊嚴(yán)儼然一個(gè)道德裁判者的形象。這也是其社會(huì)屬性的外在表現(xiàn)。但內(nèi)心是在滿(mǎn)足其報(bào)復(fù)的私欲和在心理上，精神上折磨別人的快感。這是他自然屬性中最陰險(xiǎn)的一面。
三、啟迪
個(gè)人組成了社會(huì)，個(gè)人的愿望形成了社會(huì)的規(guī)范。但社會(huì)利益與個(gè)人利益間又存在著差異，于是就產(chǎn)生了矛盾，因而也就有了人的自然屬性與社會(huì)屬性的矛盾。
社會(huì)力量是強(qiáng)大的，在現(xiàn)實(shí)中自然力量無(wú)法戰(zhàn)勝社會(huì)力量。小說(shuō)家通過(guò)作品來(lái)表達(dá)對(duì)理想、夢(mèng)想的想往自然占勝社會(huì)。筆者以自然人與社會(huì)人的矛盾沖突為線索，釋讀作品，目的是從另一角度賞析作品，如能得到同行的認(rèn)可，或許會(huì)為更全面地分析《紅字》拓寬思路。
今天，我讀了《紅字》這一本書(shū)，《紅字》主要講海絲特出身于英國(guó)的貴族家庭，由于家中落迫，被迫嫁給一個(gè)身材畸形的老者，途經(jīng)荷蘭，丈夫有事停留，讓她先回去，兩年后丈夫卻杳無(wú)音訊。
其間，海絲特暗中與年輕的牧師阿瑟·丁梅斯代爾相愛(ài)，并生下了一個(gè)女孩。海絲特的行為觸犯了教規(guī)，但是她堅(jiān)持不肯講出她的同犯，當(dāng)她懷抱嬰兒在刑臺(tái)上示眾的時(shí)候，她的丈夫回來(lái)了。為了隱藏他和海絲特的奸夫以求報(bào)復(fù)，他費(fèi)盡心機(jī)終于發(fā)現(xiàn)此人就是丁斯代爾牧師。他想盡一切辦法折磨牧師，在精神和肉體上摧殘他，牧師經(jīng)受不住長(zhǎng)期的折磨而即將死去，死前他向全體市民講出真相。
海絲特死后，她和牧師合用一個(gè)墓碑，上面刻著一個(gè)鮮紅的a字。讀完整本書(shū)，我對(duì)清教的虛偽和殘忍而感到痛恨。記得論語(yǔ)中有一句話：子曰：巧言令色，鮮矣仁。意思就是說(shuō)：滿(mǎn)臉是討人喜歡的神情，滿(mǎn)嘴是討人喜歡的花言巧語(yǔ)，這種人仁德是不多見(jiàn)的。也就是這種人一生都是虛偽的，難道你不可以展示你真實(shí)的面貌嗎？
你用你的虛偽出人頭地，但是沒(méi)過(guò)多久就會(huì)被人看破，你弄假，總有一天會(huì)被人識(shí)破的。我曾從電視里看過(guò)，有些人賣(mài)假酒、賣(mài)假煙，害死了很多人，不也是被人民識(shí)破的。希望這個(gè)世界上永遠(yuǎn)沒(méi)有虛偽的人。
?紅字》是美國(guó)小說(shuō)家霍桑最杰出的代表作，也是整個(gè)美國(guó)浪漫主義小說(shuō)中最有聲望的權(quán)威作品之一。小說(shuō)的故事發(fā)生在十七世紀(jì)中期加爾文者派統(tǒng)治下的波士頓，作者從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀入手，通過(guò)一個(gè)感人的愛(ài)情故事悲劇來(lái)揭露當(dāng)局對(duì)人們精神，心靈和道德的摧殘。
海絲特·白蘭是一個(gè)在婚姻上遭到不幸的女人，年輕美貌，卻嫁給了身體畸形多病的術(shù)士羅杰*齊靈沃斯，夫妻間根本談不上愛(ài)情，后來(lái)，羅杰又在海上失蹤，杳無(wú)音訊，白蘭孤獨(dú)的過(guò)著日子。這時(shí)一個(gè)英俊有氣魄的青年牧師，亞瑟*丁梅斯代爾闖入了她的生活，他們真誠(chéng)的相愛(ài)了，度過(guò)了一段隱私但熱烈的愛(ài)情生活。不久，白蘭由于懷孕的隱情暴露，以通奸罪被抓，在獄中生下了女兒小珠兒。
按照當(dāng)時(shí)的教規(guī)，白蘭只有交代奸夫的姓名才能獲得赦免，否則將受懲罰。然而執(zhí)行審訊任務(wù)的卻正是他的情人。白蘭寧愿獨(dú)自忍受任何懲罰，為了把她和丁梅斯代爾之間的愛(ài)情深深地埋在心中，她堅(jiān)強(qiáng)的挺住了。
丁梅斯代爾最初與白蘭產(chǎn)生了熾熱的的愛(ài)情，雖然他一度退卻了，為自己能夠隱蔽的安慰，但內(nèi)心的痛苦并沒(méi)有因他的安全而平息，相反，越來(lái)越強(qiáng)烈。他與白蘭的約會(huì)，他在枷刑臺(tái)上的自我懺悔，他們的逃跑計(jì)劃，以及最后的公開(kāi)演說(shuō)，都成為了丁梅斯代爾向著愛(ài)情的祭壇一步步走近的腳印。最后她扯開(kāi)上衣，人們見(jiàn)到了烙在她胸口的紅色a字。這個(gè)a字實(shí)際上是烙在她的心上的，這是愛(ài)情的升華。
作者用薔薇花象征美與善，用監(jiān)獄象征死亡，用一道光，一只鳥(niǎo)……象征丁梅斯代爾與白蘭之間的愛(ài)情的結(jié)晶——小珠兒，使作品充滿(mǎn)著一股迷人的魄力。
?紅字》是美國(guó)作家納撒尼爾霍桑的小說(shuō)作品。它是一部經(jīng)典的浪漫主義小說(shuō)，經(jīng)典的文學(xué)作品往往都意蘊(yùn)豐富。經(jīng)驗(yàn)告訴我們：研究者從不同的角度審視任意一部經(jīng)典的作品，都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，都會(huì)有新的`感悟，小說(shuō)《紅字》當(dāng)然也不會(huì)例外。
不同的文學(xué)研究者曾經(jīng)從不同的角度研究《紅字》：有的人從對(duì)比的角度對(duì)它進(jìn)行研究；有的文學(xué)研究者對(duì)它的主題進(jìn)行再探究；亦有研究者對(duì)這部浪漫主義作品的人物性格特征及其主題內(nèi)容進(jìn)行再挖掘等縱觀前人的研究，唯獨(dú)缺少?gòu)呐缘囊暯侵匦聦徱曔@部表現(xiàn)偉大女性婚姻問(wèn)題的小說(shuō)。
這部經(jīng)典的婚姻小說(shuō)是一部浪漫主義的愛(ài)情悲劇。作者在本部作品中主要講述了一個(gè)悲劇故事：女主人公海絲特白蘭與老年醫(yī)生齊靈渥斯的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，但她與牧師丁梅斯代爾雖然有愛(ài)情但沒(méi)有世人公認(rèn)的婚姻。最后主人公dd偉大的女性海絲特白蘭被當(dāng)眾處罰，佩戴紅色的a字示眾，但她敢做敢為，獨(dú)自一人承擔(dān)因追求幸福而遭受到的屈辱，始終也沒(méi)有說(shuō)出女兒珠兒的生父dd牧師丁梅斯代爾。
這部小說(shuō)主要涉及到以下幾個(gè)人物：女主人公海絲特白蘭；海絲特的法定丈夫老年醫(yī)生齊靈渥斯；和女主人公有愛(ài)情沒(méi)有法定婚姻的牧師丁梅斯代爾以及他們的孩子珠兒。在女性的視角下，我們可以這樣簡(jiǎn)單地概括這幾個(gè)人物的性格特征：
一個(gè)反抗的女性dd海絲特白蘭；一個(gè)良心發(fā)現(xiàn)的老年醫(yī)生齊靈渥斯；一個(gè)懦弱的牧師丁梅斯代爾；一個(gè)無(wú)辜的女孩珠兒。從女性的視角重新解讀浪漫主義悲劇作品《紅字》，我們能夠有哪些新的發(fā)現(xiàn)、新的感悟呢？
所有的讀者都知道，題目《紅字》中的“紅字”是指女主人公海絲特白蘭勇敢地追求愛(ài)情婚姻生下她與牧師丁梅斯代爾的女兒后，因遭受懲罰而佩戴的象征通奸標(biāo)志的紅色的a字（通奸，adultery）。1658年普利茅斯當(dāng)局規(guī)定凡是犯有奸淫罪者必須“當(dāng)于袖上或背部佩戴布制ad兩個(gè)大寫(xiě)字母，本政府治下若發(fā)現(xiàn)未佩戴此二字母者意即給予逮捕并施以鞭打”。
但是，對(duì)于這個(gè)象征通奸標(biāo)志的紅紅的字母“a”，從女性的視角下，我們還可以賦予它以下的含義：
首先，這個(gè)紅紅的“a”是英語(yǔ)單詞“admirable”的首字母。在英語(yǔ)里，“admirable”是“尊敬”、是“令人敬佩”的意思。理由是：小說(shuō)的女主人公海絲特白蘭在沒(méi)有愛(ài)情的情況下同老醫(yī)生靈渥斯結(jié)婚，婚后她勇敢地追求自己的幸福，她和牧師丁梅斯代爾重新品味寶貴的愛(ài)情這種行為令與其生活在同時(shí)代的人感到敬佩；她在事后獨(dú)自一個(gè)人承擔(dān)追求幸福而遭受的懲罰的行為令人敬佩。小說(shuō)里另外一個(gè)佩戴紅字“a”的男性dd牧師丁梅斯代爾，他雖然性格懦弱，最終也沒(méi)有公開(kāi)承認(rèn)自己的行為，但他這種默默地反抗，把紅字“a”印在自己胸前內(nèi)心的反抗行為，令人敬佩。當(dāng)然了，如果他能把內(nèi)心的反抗表現(xiàn)在自己的行動(dòng)上，展現(xiàn)在公眾的面前，那他就會(huì)和小說(shuō)的女主人公海絲特白蘭一樣更受讀者的敬佩。
其次，這個(gè)紅字“a”還是“advance”的首字母。這個(gè)單詞譯成中文有兩個(gè)意思：先行的、提出。前者是形容詞，后者是動(dòng)詞。這也就是說(shuō)，作者通過(guò)題目中的紅字“a”，要告訴給他的讀者兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是說(shuō)小說(shuō)的女主人公海絲特白蘭，在當(dāng)時(shí)是追求愛(ài)情婚姻的先行者，她的所作所為在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)提前的行為，還不能為廣大的世人所認(rèn)可，因而她要遭受佩戴紅字“a”的懲罰；另一方面是說(shuō)小說(shuō)的女主人公海絲特白蘭的所作所為給當(dāng)時(shí)生活在宗教社會(huì)里的人們提出了婦女如何追求幸福婚姻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
再次，這個(gè)紅字“a”是“angel”的首字母，這個(gè)單詞的漢譯是“天使”。而我們對(duì)“天使”理解應(yīng)該是這樣的：小說(shuō)的主人公海絲特白蘭通過(guò)自己追求幸福生活的言行，在世人面前做著天使一樣的工作，面向世人宣傳著這樣的信息：一個(gè)女人，一個(gè)生活在宗教社會(huì)里的女人應(yīng)該勇敢地追求自己的幸?；橐錾?，不要再獨(dú)守沒(méi)有愛(ài)情的婚姻。
最后，即使我們讀者不考慮這紅色的“a”是adultery（通奸）、admirable（尊敬、令人敬佩）還是advance（先行、提出的）、angel（天使），單單就這個(gè)字的顏色dd紅，就足以讓讀者對(duì)它的含義揣摩不已：小說(shuō)主人公海絲特白蘭的行為是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教教規(guī)的警告，還是對(duì)當(dāng)時(shí)那些生活在宗教教規(guī)重壓下，默默地生活在無(wú)愛(ài)情的婚姻中毫無(wú)覺(jué)醒意識(shí)婦女們的提醒？小說(shuō)出版后，它的文本是不變的，但是讀者對(duì)它的解讀卻在不斷地深入，不斷地完善，所以，在當(dāng)我們今天用女性視角解讀《紅字》的時(shí)候，這部小說(shuō)的題目應(yīng)該是一個(gè)多解的題目。
小說(shuō)的主人公海絲特白蘭是一個(gè)反抗的女性，一個(gè)徹底的反抗主義者。海絲特白蘭的反抗不僅表現(xiàn)在自己的言行上，還表現(xiàn)在她自己的精神上。從外到內(nèi)，從身體到精神，她方方面面都表現(xiàn)出反抗的精神。因?yàn)檫@種徹底的反抗使她受到了讀者的尊敬，并使這部小說(shuō)的影響力達(dá)到了極致。說(shuō)的主人公海絲特白蘭的反抗首先表現(xiàn)在她的語(yǔ)言上：
“女人，你違背上天的仁慈，可不要超過(guò)限度！”威爾遜牧師先生更加嚴(yán)厲地嚷道?！澳隳切⌒〉膵雰憾加盟翘熨n的聲音，來(lái)附和并肯定你所聽(tīng)到的規(guī)勸了。把那人的姓名說(shuō)出來(lái)吧！那樣，再加上你的悔改，將有助于從你胸前取下那紅字?！薄拔矣肋h(yuǎn)不會(huì)說(shuō)的！”海絲特白蘭回答說(shuō)，她的眼睛沒(méi)有去看威爾遜先生，而是凝視著那年輕牧師的深沉而憂郁的眼睛。“這紅字烙得太深了。你是取不下來(lái)的。但愿我能在忍受我的痛苦的同時(shí)，也忍受住他的痛苦！”當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人，不論是牧師還是深受其害的婦女，他們都認(rèn)為這個(gè)紅紅的“a”是恥辱的象征，但是他們誰(shuí)也不能想到海絲特白蘭的語(yǔ)言是這樣的堅(jiān)決：“這紅字烙得太深了。你是取不下來(lái)的。但愿我能在忍受我的痛苦的同時(shí)，也忍受住他的痛苦！”雖然這樣的語(yǔ)言不能為世人所理解，但這樣的語(yǔ)言卻讓讀者看到小說(shuō)主人公海絲特白蘭反抗的堅(jiān)決。
其次，小說(shuō)的主人公海絲特白蘭的反抗表現(xiàn)在她的行動(dòng)上。獄吏提審女主人公海絲特白蘭時(shí)，小說(shuō)是這樣描寫(xiě)她的反抗行為的：到了牢門(mén)口，她用了一個(gè)頗能說(shuō)明她個(gè)性的力量和天生的尊嚴(yán)的動(dòng)作，推開(kāi)獄吏，象是出于她自主的意志一般走進(jìn)露天地。
這個(gè)動(dòng)作說(shuō)明海絲特白蘭對(duì)于自己的反抗行為是認(rèn)識(shí)深刻的，文中對(duì)此是這樣描寫(xiě)的：
她很快就醒悟過(guò)來(lái)了，用她的恥辱的一個(gè)標(biāo)記來(lái)掩蓋另一個(gè)標(biāo)記是無(wú)濟(jì)于事的，于是，索性用一條胳膊架著孩子，她雖然面孔紅得發(fā)燒，卻露出高傲的微笑，用毫無(wú)愧色的目光環(huán)視著她的同鎮(zhèn)居民和街坊鄰里。她的裙袍的前胸上露出了一個(gè)用紅色細(xì)布做就、周?chē)媒鸾z線精心繡成奇巧花邊的一個(gè)字母！這個(gè)字母制作別致，體現(xiàn)了豐富而華美的匠心，佩在衣服上構(gòu)成盡美盡善的裝飾，而她的衣服把她那年月的情趣襯托得恰到好處，只是其艷麗程度大大超出了殖民地儉樸標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。
紅字a的讀后感篇2
還在初三年級(jí)的時(shí)候就開(kāi)始看這部“名著”，這部只有150多頁(yè)的書(shū)，但是直到最近才把它結(jié)束，真是馬拉松似的閱讀。在抱怨丹還不出新書(shū)的時(shí)候，只好抱起了這些文字。其實(shí)也是很好的，像從前就很羞于告訴別人：我，沒(méi)有看過(guò)《紅樓夢(mèng)》。
名著無(wú)愧于名著，那些過(guò)去我居然看不懂的東西。
看完它最大的感受可能是很大眾，普遍的，最泛面的認(rèn)識(shí)到封建的思想觀念，風(fēng)俗信仰，教會(huì)教條對(duì)人們純潔美好的愛(ài)情的扼殺和侮辱，剝奪人對(duì)幸福生活的追求。悲劇的源頭也許在此吧。
當(dāng)海絲特被老羅杰看中，并被迫嫁與他的時(shí)候，我們不會(huì)預(yù)料到這個(gè)故事的發(fā)生，因?yàn)槿绻＝z特是一個(gè)麻木，中庸的平常婦人家，生活也一切照舊?？墒撬皇牵眢w里流動(dòng)的是年輕澎湃的血液，涌動(dòng)著無(wú)法抑制的追求欲望，她不希望就此落寞。這是一個(gè)直接的原因，但我們并不能說(shuō)海絲特有什么錯(cuò)，她沒(méi)有錯(cuò)，她只是做了自己意志支持與支配的事情。
當(dāng)海絲特佩帶紅字恥辱的站在刑臺(tái)上，我們無(wú)法想象那種痛苦，無(wú)數(shù)雙眼睛注視著她，注視著她胸前的那罪孽的字母a。但她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，毅然生下小珠兒，并把她撫養(yǎng)長(zhǎng)大。孩子的出現(xiàn)給故事頻添了許多色彩，文字中把她描繪的真的跟精靈一樣，漂亮，活潑，動(dòng)人，調(diào)皮，詭異，并充分體現(xiàn)著母親身上過(guò)去那燃燒的激情。孩子當(dāng)然更沒(méi)有錯(cuò)，她只是個(gè)孩子啊，親近直覺(jué)上的親人。
當(dāng)眼看年輕牧師丁梅斯代爾一天一天的病重，樣子越發(fā)憔悴，用手按撫胸口成為習(xí)慣，大家都不難猜到，那個(gè)男人就是牧師。七年來(lái)，哪一天他又有過(guò)安寧呢?何嘗不是過(guò)著痛苦扭曲的日子，甚至比海絲特更可憐。她的“恥辱”已經(jīng)被世人所知，無(wú)畏的佩帶著紅字，樂(lè)觀的過(guò)著新生活，當(dāng)然是在學(xué)會(huì)壓抑之后。而牧師并不能，形勢(shì)所迫。他被人們所熱愛(ài)和崇拜，看作最純潔的上帝使者，得到先知賜福的神人。但這更使他倍受折磨和煎熬，以致對(duì)自己實(shí)施酷刑。解脫的是最終他還是勇敢的站了出來(lái)，以求解脫，得到珠兒的吻，并死在海絲特的懷中。那刻他是幸福的，相信天堂也會(huì)容納這位可敬的人。這樣看來(lái)我們并不能指責(zé)牧師先前的懦弱。
加重牧師痛苦的還有那個(gè)老羅杰，他偽裝成真誠(chéng)心靈交流的朋友，接近牧師，懷著報(bào)仇的惡心，血腥的挖掘牧師內(nèi)心的“恥辱”秘密，借此使牧師更加痛不欲生。但故事發(fā)生之前，老羅杰可是一位可愛(ài)的學(xué)者，平靜的過(guò)自己的日子，多么安詳吶。如今卻物是人非，人心的善變與叵測(cè)也就展現(xiàn)。讀后直感到背后冰涼的冷汗。
大概這是一點(diǎn)新的感悟，小說(shuō)里人們失真的面具生活，表象平靜如圣實(shí)際罪惡糾結(jié)的生活，自欺欺人。有點(diǎn)無(wú)奈，更多可憐，為什么不能坦坦蕩蕩地活著自己?活在自己的屬靈里，得到父神的安慰和賜予，那牧師被人們奉為至尚難道不懂這些簡(jiǎn)單的道理?末了，我覺(jué)得他是最值得憐憫的人，他被害最深，被傷最深：被羅杰，被海絲特，被小珠兒，被他自己，被他所居的社會(huì)，被那社會(huì)所奉行的觀念，思想。
這樣還是之前所說(shuō)，悲劇的源頭便如是。封建，民主;專(zhuān)制，自由：永恒對(duì)立，不得妥協(xié)。于是我們后人從這些悲哀里看到希望，看到曙光，看到前進(jìn)的路。于是我們站在先人的肩上，為追求美好和諧不懈奮斗!
紅字a的讀后感篇3
?紅字》是美國(guó)小說(shuō)家霍桑最杰出的代表作,也是整個(gè)美國(guó)浪漫主義小說(shuō)中最有聲望的權(quán)威作品之一，這是一部比那些大部頭小說(shuō)顯得短小的多的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它同樣具有大部頭小說(shuō)所具有的震撼人心的效果，以及高超的藝術(shù)造詣，堪稱(chēng)經(jīng)典名著中的典范作品。
這是一部關(guān)于靈魂的小說(shuō)，每個(gè)人都有自己的靈魂，但有的人維護(hù)著靈魂，有的人損害著靈魂，有的人丟失了靈魂，于是這個(gè)世界充滿(mǎn)了千姿百態(tài)的人生和人的故事。
主人公海斯特·白蘭胸前佩戴著烙有靈魂恥辱的紅字——大大的一個(gè)a。在倍受折磨的道德鞭笞下，進(jìn)行著靈魂的救贖。但她是一個(gè)不屈于命運(yùn)的女人，在她的一生中充滿(mǎn)了對(duì)命運(yùn)的蔑視。她懷疑這世俗道德的合理性，但同時(shí)又矛盾的意識(shí)到靈魂的邪-惡，人性的復(fù)雜可見(jiàn)一斑。這種宗教的感情糾葛，對(duì)于沒(méi)有宗教信仰的人來(lái)說(shuō)很難理解，我就是這樣一個(gè)無(wú)法理解的人。宗教已經(jīng)是西方人生活的一部分，離開(kāi)宗教的生活，一定是很痛苦的。但我沒(méi)有宗教經(jīng)驗(yàn)，所以根本無(wú)法體會(huì)主人公的心理。這也是我理解小說(shuō)的障礙，但我卻是沒(méi)辦法去克服。
海斯特愛(ài)丁梅斯代爾，但是真的是一直都愛(ài)嗎?那是否就是愛(ài)?那難道不是一種滄桑的感情嗎?因?yàn)槟切┛嚯y彼此的心緊緊相連，所以他們才能夠見(jiàn)面后自然而然的內(nèi)心平靜的交談，但是那就是愛(ài)嗎?如果是愛(ài)，為什么丁梅斯代爾當(dāng)初要虛偽的質(zhì)問(wèn)?海斯特站在刑臺(tái)上真的是出于愛(ài)要保護(hù)牧師，還是只是既然已經(jīng)站在那里了，就讓事情發(fā)展下去的無(wú)奈和無(wú)助?牧師后來(lái)總是要拷問(wèn)自己，折磨自己，難道真的是出于愛(ài)，而不是因?yàn)樽约旱奶颖芎吞搨瘟钭约簠拹簡(jiǎn)?海斯特堅(jiān)強(qiáng)的活著，幫助大家，難道不是出于生命本身的堅(jiān)韌?那和愛(ài)究竟有多大關(guān)系?至于他們?cè)跇?shù)林里的談話，那么自然而然，那么激情澎湃，是愛(ài)情的原因還是對(duì)自由的向往?
如果說(shuō)到愛(ài)，我認(rèn)為那孩子珠兒才是愛(ài)的花身，她狂放，她敏感，她被母親所愛(ài)，也愛(ài)著母親，并且善于反抗和自我保護(hù)，我認(rèn)為她才是紅字的主角，a字只是個(gè)束縛但同時(shí)也是個(gè)區(qū)別于他人的標(biāo)志。我認(rèn)為那孩子的一切品性都是霍桑的向往。海斯特胸前的a字，牧師放在胸前的手，都象征著束縛，我想霍桑真心真意的想沖破這種束縛，他內(nèi)心掙扎，向往自由，可是時(shí)代不允許，世俗不允許，他的無(wú)奈表現(xiàn)在結(jié)尾，牧師說(shuō)出了心中的積郁，他釋放了自己的心靈，但是他死了，他始終無(wú)法和海斯特自由的生活。海斯特帶著珠兒離開(kāi)了，那么她自由了嗎?她回來(lái)了，而且至死連墓碑上都刻著那個(gè)a字，并且它和牧師的墓中間還有一段距離，那是霍桑對(duì)自己的嘲弄，他對(duì)時(shí)代和命運(yùn)的無(wú)奈。而那個(gè)孩子，自由的化身，珠兒卻沒(méi)有太多結(jié)局，我們從只字片語(yǔ)中猜測(cè)，她嫁人了，富有了，生育了，但是那不確定的語(yǔ)氣是不是反映出作者的不確定呢?是否表現(xiàn)了作者的猶豫呢?是不是象征了作者意識(shí)到想要逃離那個(gè)時(shí)代的希望是多么的渺茫呢?而且珠兒的幸福遠(yuǎn)在不所知的世界，那是不是又象征了作者想要逃避的心理呢?
紅字a的讀后感篇4
這是一部比那些大部頭小說(shuō)顯得短小的多的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它同樣具有大部頭小說(shuō)所具有的震撼人心的效果，以及高超的藝術(shù)造詣，堪稱(chēng)經(jīng)典名著中的典范作品，紅字讀后感。這是一部關(guān)于靈魂的小說(shuō)，每個(gè)人都有自己的靈魂，但有的人維護(hù)著靈魂，有的人損害著靈魂，有的人丟失了靈魂，于是這個(gè)世界充滿(mǎn)了千姿百態(tài)的人生和人的故事。主人公海斯特·白蘭胸前佩戴著烙有靈魂恥辱的紅字——大大的一個(gè)a。
在倍受折磨的道德鞭笞下，進(jìn)行著靈魂的救贖。但她是一個(gè)不屈于命運(yùn)的女人，在她的一生中充滿(mǎn)了對(duì)命運(yùn)的蔑視。她懷疑這世俗道德的合理性，但同時(shí)又矛盾的意識(shí)到靈魂的邪—惡，人性的復(fù)雜可見(jiàn)一斑。這種宗教的感情糾葛，對(duì)于沒(méi)有宗教信仰的人來(lái)說(shuō)很難理解，我就是這樣一個(gè)無(wú)法理解的人。宗教已經(jīng)是西方人生活的一部分，離開(kāi)宗教的生活，一定是很痛苦的。但我沒(méi)有宗教經(jīng)驗(yàn)，所以根本無(wú)法體會(huì)主人公的心理。這也是我理解小說(shuō)的障礙，但我卻是沒(méi)辦法去克服。
小說(shuō)還表達(dá)了人要獲得自由和解放就要去斗爭(zhēng)的思想，這在海斯特·白蘭的身上得到了體現(xiàn)，她一直抗拒著悲慘的命運(yùn)，心里充滿(mǎn)了對(duì)美好生活的向往，充滿(mǎn)了無(wú)私的愛(ài)，這是難能可貴的一種精神。因?yàn)檫@樣她才成為一個(gè)高尚的人，受到了人們的尊敬，從而洗刷了身上的恥辱，而那個(gè)紅字也成了高尚的象征。在這里作家是和傳統(tǒng)道德做著挑戰(zhàn)，他把世俗道德拿出來(lái)進(jìn)行了解剖，讓讀者不得不重新審視我們道德標(biāo)準(zhǔn)的合理性，以及其中最見(jiàn)不得人的陰暗面。這就是這部名著最耀眼的地方和流芳百世的原因。小說(shuō)中另一個(gè)主人公丁梅斯代爾牧師，是受宗教迫—害最苦的人，為了救贖自己的靈魂，這個(gè)可憐的人受盡了精神的折磨，在自己的胸口用烙鐵烙了一個(gè)紅字，用來(lái)譴責(zé)自己，最后在無(wú)法忍受的精神壓力下悲慘的死去，成為人類(lèi)社會(huì)虛偽道德的犧牲品。
人類(lèi)的歷史很短，但用各種名義迫—害人的歷史卻很長(zhǎng)，西方的宗教就是這樣，看似光明，給人希望，但實(shí)際是殘害人的工具，宗教的邪—惡由此一斑。從丁梅斯代爾身上也表現(xiàn)了人在面對(duì)強(qiáng)大壓迫下的軟弱的一面，這是造成悲劇的根源之一。他們的女兒小珠兒展現(xiàn)了兒童的天性，這是世間最美好的東西，人的天性本該如此，這才是人的本來(lái)面目，然而我們用自己創(chuàng)造的那些教條，那些戒律，把自己變成了精神的奴隸，失去了人的本性，從而無(wú)比的痛苦，無(wú)可奈何地活在這個(gè)本應(yīng)該是充滿(mǎn)快樂(lè)的世界。這是我們必須反思的事，否則人的痛苦會(huì)延續(xù)下去。反面人物齊靈渥斯是個(gè)沒(méi)有靈魂的家伙，它本做一個(gè)可以寬容一切的人，因?yàn)樗怯欣碛蛇@樣做的，但他沒(méi)有。他不僅成為把海斯特·白蘭推向了悲慘命運(yùn)境地的罪魁過(guò)手，而且他不為自己的過(guò)錯(cuò)反省，去寬恕他人，卻充滿(mǎn)了仇恨，毒化了自己的靈魂，成為了一個(gè)最骯臟卑劣的人。這是一個(gè)被魔鬼占據(jù)了心靈的人。
人如果心中只有仇恨，那么他的靈魂一定充滿(mǎn)邪—惡。美國(guó)作家霍桑用他精湛的藝術(shù)手法剖析著人的內(nèi)心世界，展現(xiàn)著人內(nèi)在世界的秘密，這是小說(shuō)永恒的魅力所在。讀《紅字》讓我感受到了壓抑后的平靜，痛苦后的快樂(lè)。
紅字a的讀后感篇5
?紅字》中我最喜歡的角色是海絲特·白蘭，她由于被認(rèn)為犯了通奸罪而受到審判，并要永遠(yuǎn)佩帶那個(gè)代表著恥辱的紅色a字。當(dāng)?shù)氐姆珊車(chē)?yán)格，大家讓站在審判臺(tái)上的她說(shuō)出孩子的父親是誰(shuí)時(shí)，為了捍衛(wèi)愛(ài)人的名譽(yù)和純潔的愛(ài)情，她寧愿受罰也毅然決然的獨(dú)自承擔(dān)了后果而沒(méi)有說(shuō)出來(lái)他的名字。他就是阿瑟·丁梅斯代爾，一位受過(guò)良好教育、文雅而持重的牧師，在教區(qū)有極高的聲譽(yù)。與海絲特相比，他顯得怯懦。于是海斯特接受了懲罰——在絞刑架上抱著孩子示眾兩個(gè)小時(shí)，并且終生穿著一個(gè)胸前有鮮紅的a字的衣服，代表“通奸”(adultery)，并且直到死，也要把a(bǔ)字刻在墳?zāi)股稀?/p>
她像一個(gè)被釘在恥辱柱上的天使。然而這個(gè)勇敢的天使用自己孱弱的身軀把一切承受，像一朵荒蕪叢中開(kāi)出的野玫瑰一般，狂風(fēng)暴雨，也不低下天使的頭。對(duì)于永佩在她身上的a字，她也絲毫沒(méi)有畏懼，而是把字母a非常漂亮地繡在自己的胸前。從那之后，雖然每個(gè)居民都排斥她，不與她交往，仿佛這個(gè)城市要與她隔離一般，但她仍然對(duì)每一個(gè)人都獻(xiàn)出自己的愛(ài)心，盡一切所能的幫助別人。
她可以面對(duì)所有人的唾棄與鄙視，但無(wú)法面對(duì)她與阿瑟的女兒──珠兒。就像她所說(shuō)“珠兒是我的幸福！──也是我的折磨！是珠兒叫我還活在世上！也是珠兒叫我受著懲罰！她就是那個(gè)紅字，只不過(guò)也具有千萬(wàn)倍的力量來(lái)報(bào)應(yīng)我的罪孽！”珠兒像一個(gè)眾目睽睽之下的有生命的“紅字”來(lái)懲罰海斯特，時(shí)時(shí)提醒著她那段往事的不堪回首，珠兒一生下來(lái)就扮演著嘲笑、攻擊、質(zhì)問(wèn)她胸前可疑紅字的角色。然而這個(gè)勇敢的女性，著意打扮她的小珠兒，不僅出面捍衛(wèi)自己教養(yǎng)她的權(quán)利，而且尊重孩子狂野的天性，努力培養(yǎng)她成人。
七年之后，阿瑟決定面對(duì)自己的錯(cuò)誤，與海斯特一起在群眾面前承認(rèn)了自己的罪惡，最終以袒露胸膛上的“罪惡”烙印，完成了道德的凈化與靈魂的飛升。紅字在他們的身上冉冉生輝。
最后，她的a字恥辱漸漸的被人們遺忘，反而很多人都認(rèn)為a字代表的是“天使”（angle）“能干”（able）“可敬佩的”（admirable）“前進(jìn)”（advance）“藝術(shù)”（art）“愛(ài)情”（amorous）等等。最后，出于對(duì)所愛(ài)之人的眷戀之情，她不但在生前不肯遠(yuǎn)離他所在的教區(qū)，就是在他死后，仍然放棄了與女兒共享天倫之樂(lè)的優(yōu)越生活，重返埋有他尸骨的故地，重新戴上紅字，直到死后葬在他身邊，以便永遠(yuǎn)守護(hù)、偎依著他。而墓碑上就刻這那句“漆黑的土地，鮮紅的a字”。
?紅字》表達(dá)了，社會(huì)現(xiàn)狀和人類(lèi)命運(yùn)，探討人類(lèi)“善”與“惡”的哲理。社會(huì)力量是強(qiáng)大的，在現(xiàn)實(shí)中自然力量無(wú)法戰(zhàn)勝社會(huì)力量。但作品卻表達(dá)勇敢、善良的自然力量占勝社會(huì)力量。
海絲特是崇高道德的化身，感化著充滿(mǎn)罪惡的社會(huì)。而我正是被她的勇敢與善良所感動(dòng)。她的勇敢與善良，最終把胸前罪惡的標(biāo)志變成了德行的標(biāo)志，成為圣者、天使。
紅字a的讀后感篇6
血紅的字母a，代表著一個(gè)眾所周知的恥辱，但那掛在胸前的紅字，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及烙在內(nèi)心的紅字可怕，《紅字》讀后感。
霍桑的《紅字》以十七世紀(jì)北美清教殖民統(tǒng)治下的新英格蘭為背景，描寫(xiě)了一個(gè)受到不合理的婚姻束縛了的少婦犯了為清教社會(huì)所嚴(yán)禁的通奸罪而被示眾、受罰的故事，暴露了當(dāng)時(shí)政教合一體制統(tǒng)治下，殖民社會(huì)的冷酷與虛偽。
白蘭是整個(gè)事件最直接的受害者。她被罰示眾，獨(dú)自承受著來(lái)自整個(gè)社會(huì)的唾罵與譏諷，仍然保守著一個(gè)秘密--孩子的父親是誰(shuí)。一次又一次被當(dāng)眾xx，作為一個(gè)柔弱的需要保護(hù)的女性，卻把所有的苦難都扛了起來(lái)。她一邊受前夫陰魂不散的威脅，一邊還要擔(dān)心情人的安全；她一邊獨(dú)自負(fù)起撫養(yǎng)珠兒的責(zé)任，一邊還靠自己的本領(lǐng)生活。作為母親，她心力交瘁；作為女人，她更是勇敢堅(jiān)強(qiáng)。
?紅字》體現(xiàn)了霍桑思想的矛盾性。一方面，他對(duì)白蘭與丁梅斯代爾牧師這對(duì)情人的不幸遭遇充滿(mǎn)同情；另一方面他又認(rèn)為男女主人公由于人類(lèi)普遍的弱點(diǎn)而犯下了罪行，理應(yīng)受到懲罰，通過(guò)皈依宗教而獲得新生，讀后感《《紅字》讀后感》。因此，他安排了珠兒這個(gè)人物。作為白蘭和牧師兩人不應(yīng)該產(chǎn)生的的結(jié)晶，她就具有雙重性格。一開(kāi)始珠兒代表著白蘭出軌的象征，她的舉止，她的言行，實(shí)際上便是白蘭內(nèi)心深處不愿被宗教禮儀束縛的叛逆感。白蘭心里被胸前紅字壓抑住的沖動(dòng)，在珠兒身上便完全展現(xiàn)了出來(lái)。因此有時(shí)珠兒會(huì)用手指對(duì)母親胸前的紅字指指點(diǎn)點(diǎn)，有時(shí)甚至?xí)樟钏魃霞t字，實(shí)際上只是白蘭心中另一個(gè)自己在提醒著她不要忘卻過(guò)去的恥辱。而后來(lái)珠兒的轉(zhuǎn)變和好的歸宿就是霍桑的另一種心態(tài)，只有皈依正統(tǒng)才能獲得美好的結(jié)局。
在本書(shū)中，丁梅斯代爾的自省就是紅字壓力的體現(xiàn)。雖然他的內(nèi)心不斷受到煎熬，但他仍不愿放棄神職。一直的猶豫不決使他退縮，但那個(gè)紅字卻同樣的刻在他心里，以至于心魔折磨著他，幾乎把他逼瘋了。只有那紅色烙印最后的顯露，才是他生命與人格的解脫。其實(shí)書(shū)中把他描寫(xiě)得如何一步步走向滅亡還是有前兆的，因?yàn)橛袝r(shí)精神上的刺激與壓力往往要比肉體表面的可怕地多。
心中的紅字，其實(shí)是一種精神上的暗示與壓力。我想，或多或少每個(gè)人心里都有各自的紅字吧。當(dāng)我們做了一些不該做的，就一定會(huì)有一個(gè)正義的聲音提醒我們--這是不對(duì)的。然后就不斷會(huì)有良心的煎熬，于是有一些罪犯就會(huì)自首，甚至為自己所做的感到羞愧甚至自盡。那難道就不是心中的紅字在起作用嗎?
每個(gè)人心中都有紅字，但有的是正義的聲音，有的卻是罪惡的譴責(zé)。紅字就是每個(gè)人自己，戰(zhàn)勝紅字就是面對(duì)自己。即使有一天,發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)路了,你也應(yīng)該轉(zhuǎn)身,大步朝著對(duì)的方向去,而不是一直回頭怨自己錯(cuò)了，或者一直不敢面對(duì)自己的錯(cuò)誤.
