閱讀是一項能夠提升自我修養(yǎng)的活動，要想讀后感給人眼前一亮的感覺，重點就在于獨到觀點的輸出，每個人對書上內容的理解感悟都是不一樣的寫的讀后感也肯定不一樣，以下是范文社小編精心為您推薦的黔說讀后感精選7篇，供大家參考。
黔說讀后感篇1
讀了沈石溪的《狼種》，我不禁為那條長相丑陋的淘汰警犬——大灰對主人的忠誠感到萬分欽佩。
大灰是警犬學校畢業(yè)的優(yōu)秀警犬，其它警犬一畢業(yè)就被搶購一空，可它卻無人問津，因為它有狼的血統(tǒng)，長相也酷似狼。最終，他被馬戲團的高導演帶走了，讓它扮演反派角色——大灰狼。在馬戲團，大灰也受到了演員和其它動物的歧視，吃不好，住不好，居然還要受到哈巴狗們的欺辱。而大灰以警犬特有的忍耐力，克制住了自己。馴獸員川妮自以為是，強行給它剪了指甲，戴上嘴套，系上鐵鏈，說是不讓它闖禍。
在一次外出中，馴獸員川妮和其它動物們被云豹追殺，擅長拍馬屁的哈巴狗，關鍵時刻嚇得魂飛魄散，四下逃竄。而大灰掙斷鐵鏈，巧妙地解開嘴罩，挺身而出，與云豹展開了殊死搏斗，直到下顎破裂，三條腿皮開肉綻，肚子戳了一個洞，以死亡的代價，趕走了云豹，救下了川妮，。
故事結束了，淚水已迷糊了我的雙眼。大灰，你死得冤?。∥覟榇莸囊悦踩 肮贰睉嵟f分：川妮，你忠奸不分，善惡不辨，事到臨頭才后悔莫及，如果當初你沒剪去大灰的利爪，沒給它戴上嘴罩，沒給它套上鐵鏈，那么大灰在遇上云豹時，就能輕而易舉地擊敗云豹，也不會橫遭不測。我更為哈巴狗的仗勢欺“狗”感到憤慨：你欺軟怕硬、貪生怕死，遇險只會臨陣脫逃，平時仗著有驕縱你們的主人川妮撐腰，處處猖狂，可一旦遇上云豹，夾起尾巴溜得比兔子還快，不知忠誠是何物。
現實生活中也經常發(fā)生這種事?！耙悦踩∪耍е佑稹?，一代圣人孔子也犯過這樣的錯誤。我提醒自己，一定要以此為戒，看清人、事、物的本質，不被表象所迷惑。
黔說讀后感篇2
在當代作者中，已經很難得見到這樣的好作品了，讀《皮囊》有感。他的文字簡潔而鋒利尖銳，沒有一絲累贅，更沒有華麗的辭藻。有的，只是樸實到近乎口語化的語言，卻蘊含著最深刻的道理，讓每一個讀書著感受著如同一支銀針刺入心房的顫動、清晰。該書用樸素的語言講出了人生的哲理，值得一看。
序
從序言開始讀起，從這本書的序言作者，看出此書的與眾不同。一位是文壇新秀韓寒，一位是天王劉德華，我抱著強烈的興趣想知道是怎樣的人、怎樣的著作能將原沒有任何交集的兩人扭結在一起，為這部著作寫了序。
阿太的故事
?皮囊》是一個散文集，書的名字用的就是第一篇，關于阿太的故事。在一開始，作者就刻畫了一幅閩南風情小鎮(zhèn)里的一位高齡老太的形象。這位老太在不經意間道出了人生的一大真諦"肉體不就是拿來用的，又不是拿來伺候的，如果整天伺候你這個皮囊，是不會有出息的，只有會用肉體的人才能成才。"就是這個堅硬如石頭的老太，九十多歲的高齡還可以攀到屋頂去修補漏洞；接受了女兒死去事實的淡然；切斷自己手指時的冷靜；臨死前的豁達……書中寫道："阿太的生活觀：我們的生命本來多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的污濁給拖住。"肉體是拿來用的，不是拿來伺候的。"或者，這就是他們那一輩人的生活哲學。""別讓這肉體再折騰它的魂靈……看到這句話的時候感受阿太的豁達和睿智。"我想蔡崇達的人生，能夠堅強的面對一次次挑戰(zhàn)，從那個大海邊的小鎮(zhèn)走到北京，走向更遼闊的世界，老太的人生觀應該是他成長路上的第一份人生禮物吧。
十四個故事
整本書有14個小故事，我在通篇的書里感受著母親對父親、兒子的愛，感受著母親對于兒子寄予的無限的信賴。書中寫父親母親的幾個故事背后，我可以想像出這個家庭所經歷的苦難和掙扎，可是蔡崇達沒有刻意去渲染任何悲苦的情緒，只是客觀地在陳述故事，剖析人物。
前方，依然有希望，帶著皮囊，
一起勇闖天涯！
黔說讀后感篇3
拜讀過李澤厚先生的【論語今讀】后，內心激動，覺得此書與其他同類書籍相比，觀察【論語】的角度以及其提出的很多有關【論語】的觀點都是十分獨特新穎而實用的，讓我對【論語】有了一番新的體會。總的來說，【論語今讀】主要通過以下這兩方面來解構【論語】，即以【論語】為代表的儒學的“半宗教”一性一質與“半哲學”一性一質。說它是“半宗教”，主要緣于其雅俗共賞的普遍一性一、對其他宗教的包容一性一及“終極關懷”的宗教品格，在【論語今讀】中，李澤厚先生更是稱，“儒學和孔子的【論語】倒有些像西方基督教的【圣經】一書了”，“它是沒有人格神、沒有魔法奇跡的半宗教”；而說它是“半哲學”，則因為雖然儒學不重思辨體系和邏輯構造，但其中孔子對其學生問題的回答中處處反映了一種深沉的理一性一思索，是對理一性一和理一性一范疇的探求、論證和發(fā)現?！罢驗槭强坷硪恍砸?、哲學而不靠奇跡、信仰來指引人們，所以孔子畢竟不是耶穌，【論語】并非【圣經】。也正因為不是空中樓閣或紙上談兵，而要求并已經在廣大人們生活中直接起現實作用，所以孔子不是柏拉圖，【論語】也不是【理想國】?！崩顫珊裣壬倪@句話也許正是其所試圖闡述的觀點所在。
然而，細品【論語今讀】后，發(fā)現它所帶給我的啟示，絕非僅僅停留在理論層面上，作者在里面所提出的很多觀點，不僅向我呈現了【論語】的一副全新的面貌，讓我開始摒棄以往對【論語】的不合理的偏見，試圖重新辯證地去看待【論語】，而且給我的人生觀、價值觀、世界觀的塑造注入了新的元素，我發(fā)現，【論語】不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的，在此，我將從不同方面細論我讀【論語】及【論語今讀】時所得的體會。
駒于求知，子曰：“學而不思則罔，思而不學則怠?！币嗉矗瑢W習而不思考，迷惘；思考而不學習，危險。就我的理解而言，此處的“學”應指掌握生活中事物運行的規(guī)律，它既囊括了我們課堂上學習到的物理、化學、音樂等科目的知識，也包括我們在人生道路上所聆聽到的教誨。由于經過長期實踐的證明，它總是具有正確一性一與客觀一性一。因此，“學而不思則罔”里的“學”是屬于理一性一范疇的。反觀“思”，思考，應指個人的對生活中事物的思考，與“學”相反，它是主觀而感一性一的，雖然它未必總是正確，但因為它是由每一個個體獨自進行的，因此它獨特并且真實可感，對個體的發(fā)展起著舉足輕重、無可替代的作用。
光學習而不思考，則相當于盲目地接受知識。不經過自己的一番考量，別人說它對，你就認為它對，別人說它錯，你就認為它錯，這樣所學習回來的知識，是不會在腦海里停留多久或是對人造成多大影響的，因為它來自于表面的記憶而非深刻的理解，換句話說，學了就是白學，所以即使學習了，人還是會迷惘。思考而不學習，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”這艘大船是會迷路的，它有可能向任何一個方向前進，卻對前方的風暴暗礁毫不知情，所以是十分危險的，要趨吉避兇，踏上正途，只能靠“學習”來當這艘大船指南針。而在【論語今讀】中，李澤厚先生引用了康德的一句話來闡述這種有關學習和思考的求知觀：“感一性一無知一性一則盲，知一性一無感一性一則空”，的確如此。
駒于交友，子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！薄菊撜Z今讀】里的解釋是，晏平仲很善于與人交朋友，雖然交往很久，仍然保持恭敬?！敖煌芫?，仍然保持恭敬”，這里說的該是如何拿捏與朋友之間的距離的問題。其實只要細看，可以發(fā)現，我們在保持與朋友間的關系時所遇到的問題，歸根究底似乎都總是“距離”的問題，太親近反而剎那間反目成仇，太疏遠又逐漸關系全失。難怪在香港著名作詞人林夕也在他【原來你非不快樂】一書的【一件睡衣的污垢】這篇文章中寫道：“拿捏與人之間的距離，比炒股更接近藝術?！?/p>
駒于生死，子曰：“未知生焉知死?！辈恢郎终労嗡?，細想這一句話，覺得似乎看到孔子在對他的弟子說，與其一味掏空腦袋去研究死，還不如不把眼光放在生著的現世上，想想該如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意義得多？還活在花季雨季當中，卻把時間花在去思考“死”的問題上，是不是有點杞人憂天兼且一浪一費光一陰一了？畢竟，“生”是實在的、處于眼前的，而“死”卻虛無飄渺遙遠得很，至少對于我們這些身強力壯的祖國的花朵而言是這樣。因此在孔子的這一句話中，我所看到的是儒學思想所強調的現世意義，它鼓勵人們活在當下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的無意義的猜想當中。從這個方面理解的話，孔子的這句話是積極的、正面的，然而問題的關鍵在于，“死”真的僅僅是假大空的無意義的猜想嗎？仔細思量，恐怕不是。放眼塵世，有多少人臨終閉眼的一刻是完全不帶一絲遺憾的？他們或許心愿未了，或許心結未解，造成這種情況的原因有二，一是“死”來得太突然，生命的意外終結使人來不及去了卻心頭的孽就不得不含恨而終，二是在“死”這個終結點前的長長的生命坐標上，人們不愿意花一分一秒來思考“死”這個問題，而等到白發(fā)蒼蒼，再也動不了的時候，才驚覺自己還有余愿未了，余結未解，才怨恨時間太匆匆，而這些愿啊、結啊，又有多少是簡單到可以完滿終結于人生舞臺上布幕落下的短短一瞬間？因著這，大部分人撤手人寰的時候，心里頭還是不踏實、不平靜的。要盡量避免這種情況的發(fā)生，在活得好好的時候是不是有必要去想想“死”的問題從而讓自己活得更有價值？未知生焉知死，倒過來說，未知死焉知生似乎更加正確。以上是自己對【論語今讀】一點粗淺的體會和見解。
黔說讀后感篇4
前段時間，我讀了一本《教學機智——教育智慧的意蘊》的書，這是世界著名教育學專家、教育哲學家、課程論專家和人文科學研究方法論專家的馬克斯。 范梅南教授寫的一本教育類專著。初看這一本書，覺得它沒有什么特別之處，然而讀著讀著，卻發(fā)現它使我一下子明白了很多，領悟了很多。本書是從邁向智慧教育學、教育學的實踐、機智的性質、教育機智、機智與教學等九個方面向我們一一作了闡述。其中機智的性質、教育機智、機智與教學這幾個章節(jié)更是引人入勝，發(fā)人深思。細細回想自己對教育機智的理解，幾經波折，終于得以找到正確的方向，為自己打開一扇大門，看到了更為廣闊的空間，無限的延伸了廣度與寬度。
一、教學機智是一種臨場的天賦，是不可學的。
初為人師之時，那時還沒有聽到過關于“教學機智”這樣的名詞，有的只是“課堂的應變能力”。在后來的教學中，我開始慢慢熟悉起了這一詞語，但是對于它的理解只是把“教學機智”與“課堂的應變能力”劃上了等號，覺得教學機智應該是一種臨場的天賦，有的人生來就有，而沒有的人學都學不來。自己也沒有努力求證過這樣的答案是否是正確的，只是認為應該是這樣。
二、教學機智是可以學出來的，它只存在于教學之中。
慢慢的，在邊學習邊實踐的過程中，自己對于教學機智的理解也在逐步的改變。教學是一門藝術，課堂千變萬化，具有偶然性和不可預測性。課堂教學不可能完全按照老師預先想象的那樣順利，常常會出現意外，而正是這些意外常常會讓自己手足無措，常想能冷靜處理并能駕馭它，可總會是事與愿違，心有余而力不足，但是自己對于教學機智的理解變得清晰一些了，教學機智是需要靠著不但積累起的底蘊，才能運籌帷幄，從意外中得到更大的收獲。記得在我的一堂思品課上，當我要求學生在小組內相互聊聊自己爺爺奶奶的喜怒哀樂，并想一想怎樣才能讓爺爺奶奶快樂時，意外發(fā)生了：第五小組有一個孩子哭了，其它的同學正不知所措。面對著這樣的一個情景。我做出一個決定：放下預設的內容，轉為和學生一起探討孩子哭的原因。孩子的哭由心而生，是因為自己失去祖輩，不能敬孝所致。接著我又引導學生談對此事的看法。學生們一個比一個說得深刻，有學生說：“我和他一樣，心里也很難受，因為我的爺爺奶奶也沒有了?！庇袑W生說：“我覺得他很有孝心的，……”還有學生說：“……我們要珍惜和老人在一起的時間，我們的爺爺奶奶歲數都很大了，他們活的時間有可能不太長。如果我們現在不珍惜，將來他們不在了，那我們會后悔的?！睂τ谶@次意外的處理，我不僅很好地解決了課堂中出現的問題，而且通過這個意外把學生的情感推向了一個高度，讓學生從內心再一次受到了體驗，它來得是是那么的突然，而解決得又是那么的自然。我很慶幸自己當時的決定。我并不認為自己有教學機智的天賦，此時的決定與做法，應該是得益于平時不斷的學習與思考所得。那時對機智的理解上升于此，如今看來，我這樣的理解還是很狹隘的。
三、教學機智是品出來的，因為它深入教育教學的每一個毛孔。
現在，當我再一次來看教學機智時，它已變成了教師的一種素養(yǎng)。它首先體現在教師的為人師表上。每一個人都在無聲地接受著環(huán)境對他的影響，教師對學生的影響也是如此。哪怕是平時那些最不可能聽老師話的學生，也在每天接受著教師的影響，只不過他們接受的量少了一些，微妙一些，但你不可無視他的存在。因而在與學生的相處中，教師更應身高為范，努力成為學生學習的榜樣，要求學生做到的，教師一定要先行做到。只有給予正確的影響，才能讓學生受到正面的教育。其次教學機智體現在教師的自我克制上，面對著眾多不同的個體，是否做到心平靜氣的與之交流，給予指導。特別是在孩子出現了令你生氣的時候，是否還能不慍不火。古有“布衣怒 天下素。伏尸二人 血流五步”之說。而如今，教師一怒，心情影響行為，在這樣的心境下還能有好的行為來指導學生，教育學生嗎？再則，教師一怒，勢必影響到學生，受了驚嚇的學生一定會縮成一團，自動生成自我保護系統(tǒng)，這樣的教育還會有效嗎？答案不言而喻。學會了克制，就會理性地選擇何時去忽略什么事，何時該等待，何時“不去注意”某件事，何時后退幾步，如此理智地處理正是教學機智的充分體現。再次，教學機智還表現在教師要有一種處事不驚之態(tài)，要對情境要有有充分的自信。如當課堂失去了控制那一刻；當你與學生談話，對他進行教育之時，學生不但不聽，反而十分不敬之時；當你一而再，再而三，強調的內容不被學生重視時，你都要學會變得冷靜，變得自信，同時做出充滿智慧的舉動。也許生活中的我們常常會被教育教學中的一些小事，拖得疲憊萬分，以至于到后來，在無奈之時，不再去思考、尋求一種積極的方法。沒有了為師的那一份燃燒著的激情，那會是多么可怕??！
四、教學機智更是一門與學生交往的藝術，他主要表現在你是否理解你的學生，尊重你的學生。
理解學生就要站在學生的位置看問題，處理問題。教育中，我們常會用老師的眼光來看待所發(fā)生的事情，然后以我們的方式來解決這些問題。從表面上來看，問題是過去了，但是是否真的給學生心靈以解放，那就不敢說了。面對著教育中的某一件事，我們常常會知其然，而不去知其所以然，常常站在老師（這種成年人的位置上）想當然的認為是這樣的，而全然不顧知識與生活閱歷遠沒有成人豐富的兒童所站的位置、所看到的與想到的。就如上課老師講的內容，做作業(yè)的時候發(fā)現有個孩子沒有掌握好，于是就想到，孩子上課沒有認真去聽講，這樣的孩子不是一個認真學習的孩子。殊不知，孩子的不懂可能是孩子的接受能力弱所致?？赡苁沁@一方面內容這個孩子還是很欠缺的，一下子接受那樣的內容，對于他來說顯得很困難。或許課上更有一些事打擾了他的聽課，如昨晚沒有睡好，如聽課中出現了意外，如他想起了一些傷心的事等等。我們有一百種理由可以假設，但是只有站在這個孩子的角度，闡述出來的理由才是最為合適的，也是該令同樣站在學生角度來思考的老師理解與體諒的。教學機智還體現在對學生的尊重上。教學中我們常會說學生是教育的主體，而不是客體，但是很多時候我們還是把學生當成了教育的客體來看待。教學過程中，我們常會抱怨孩子怎么就學不會呢？作為教師，我們有沒有引著學生去學，引著學生過“河”呢？我們常要學生自己走過來學習知識，其實該行動的是老師，是教師該走到學生身旁，幫助學生認識他所要學習的東西，帶著他一路走來。教師要有一種山不過來，我過去的思想來進行教育與教學，那我們的教育教學的成功率一定會更高。
教育的機智也涵蓋了我們每一天，每一點的教育教學活動之中。只有提高了認識，然后我們再去不斷豐富自己的文化底蘊，海納百川，勤于思考，追求更高更強，那么教學機智一定會帶給我們全新而精彩的新未來。
黔說讀后感篇5
?哈利波特》是一本科幻小說，非常感人，看了這本書，我從中感受到了許多啟示。
這本書主要講得是哈利自幼父母雙亡，住在他姨媽家。后來因為知道了自己是巫師前往魔法學校學習。在通往優(yōu)秀魔法師的道路上哈利認識了兩位知心朋友--赫敏和羅恩。哈利從魔法學校里的獵場看守人--海格那里知道了伏地魔殺死了他的父母。于是，他為了給父母報仇在許多老師的指導下，不斷努力，不斷進步。把父母的事放在心里，夜以繼日地學習。最終，父母的愛和老師同學的鼓勵成了他的力量，戰(zhàn)勝了伏地魔。
哈利沒有用對父母的思念虛度一生，而是把思念變成動力和毅力，不斷進步。他發(fā)誓要為父母報仇。他的毅力最終徹底打敗了伏地魔。我認為哈利是個偉大的人，他勇敢面對了父母死亡的現實，帶著所有人對他的期望和愛活了下來。
我懂得了最糟糕的并不是雙亡，而是沒有勇氣。人的生命只有一次，無論你生活多么艱苦也一定要勇敢地面對人生的困難與痛苦。無論發(fā)生什么事，你肯定也會以自己的方式勇敢地面對困難的吧！
黔說讀后感篇6
暑假期間，我讀了《狼圖騰》這本書，它給我的印象很深刻，讓我懂得的道理也很多。
?狼圖騰》的作者是姜戎。書中主要記載了游牧民族的生活及生活環(huán)境與狼的習性。
蒙古的環(huán)境非常好，因為在蒙古，沒有人開汽車，沒有人污染水源，所以草原的空氣是那樣清新，空氣是那樣明朗?？墒窃谵r耕民族生活的地方，隨手亂扔的垃圾，川流不息的車輛，胡亂排放的臟水，在內地繁殖。我相信，像這樣發(fā)展下去，地球就不再適合人們居住。所以，我們也應該保護環(huán)境，也應該從不扔垃圾做起。
草原上動物是生生不息的，永遠不會滅絕。而在內地，一個個野生動物都成了國家級保護動物。那是因為游牧民族會保護動物。為了使內地的野生動物不滅絕，我們可不能再濫殺了。
古代，游牧民族常進攻內地，是因為農耕民族在開墾草原，可他們也不想想，草原變成了黃沙。沙塵暴還不得把內地吞了。這樣，地球肯定遭殃。所以，在我們自己得到利益的同時，想想會給別人帶來什么惡果。
我們要向游牧民族學習，保護環(huán)境，不要貪圖自己眼前的利益而不顧他們安危。不要獵殺野生動物，還它們個家。這樣也可以還地球一個健康了。
黔說讀后感篇7
前幾天，媽媽給我借來了《哈利·波特》這套書。我看了三本，分別是《魔法石》，《密室》和《阿茲卡班的囚徒》。
?哈利·波特》真的太好看了！哈利的機智，羅恩的幽默，赫敏的聰慧……當我看到這一系列的書時，立刻被吸引住了！仿佛把我?guī)肓四Хㄊ澜纾凸黄鹑セ舾裎执膶W校，一起學魔法，一起打魁地奇比賽一起打敗伏地魔……那種感覺，就像是讓我忘乎所以的境界。
這一系列的書雖然是虛構的，但是我今后要學習哈利那種不服輸，不怕困難的精神！
