讀后感是對書中人物的情感反應，通過它我們可以更好地理解和體驗人物的內心世界，感同身受，通過寫讀后感，我們可以將自己的觀點和情感傳達給其他人，激發(fā)更多的討論，范文社小編今天就為您帶來了有優(yōu)秀的讀后感通用5篇，相信一定會對你有所幫助。
有優(yōu)秀的讀后感篇1
四大名著之一的水滸傳，是我最愛的書之一。它講述了一百零八位好漢從被逼上梁山落草為寇，到宋江招安，南征北戰(zhàn)死傷無計，最后被人所害被毒酒賜死，剩下的也隱居了。
其中我最喜歡的好漢是，宋江和林沖。宋江一門心思的正直為國，他為人友善，大氣不拘小節(jié)。不計較李奎好賭，還借給他錢。雖說他有些唐僧一樣的一根筋，但正直的心讓我很佩服。林沖，是一個勇敢正直的人，他一而再再而三的選擇去伏法律，但看到世道的黑暗之后他不再相信朝廷了。
我覺得笑的好漢，一定是李逵了。他大大咧咧，做事不顧后果，但他重情重義。他到處闖禍，他做事不計后果不考慮的習慣造成了他一次又一次的惹事，救宋江時別人都說，別傷人把官兵就好，但李逵一股腦往前殺。有種人擋殺人佛擋殺佛的感覺，但他重情重義為兄弟不顧一切的義氣讓我佩服。他的毛病也帶來了后果。他在帶老母親回梁山時因為走小路，再去找水喝時老母親因為瞎了所以被老虎吃了。李逵是萬分后悔把老虎一窩全殺了。
這本書最為人知的一個片段也就是武松打虎了。武松在景陽岡打虎，三碗不過崗。這都是大家熟悉的詞語。武松是一個勇敢，面對困難無所畏懼的人。面對老虎很快站定，冷靜應對。
這本書的轉折點，就是招安。自從宋江招安之后，這支隊伍的性質發(fā)生了改變，從正義的反賊成了朝廷的正規(guī)軍。但兄弟們也在一次一次的戰(zhàn)爭中死去。我一開始不理解為什么這么做，但了解宋江之后，我覺得這對于宋江來說這可能是一種固執(zhí)的相信自己可以改變，其實所有人都知道官場黑暗。但宋江一味相信正道。但他這種信念是值得我們學習的。
有優(yōu)秀的讀后感篇2
說起閱讀我第一個想到的就是《莊子》，對于《莊子》中的思想，有許多都是對我們生活有所啟發(fā)的。莊子是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家，創(chuàng)立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，也是道家學派的主要代表人物之一。
在人們的生活方面，他同老子一樣提倡人們回到古樸的先民生活時代去，因此莊子的思想里對于“人為”的一切都持有否定的態(tài)度，而對于“天然”的事物，則是給予了最大的肯定與贊揚。與老子相類似，他也強調“天道自然無為”，“道”是不能以人為的力量去改變的自然規(guī)律。下面我想談一談我閱讀《莊子》的感受。
首先，我想談一談有關于莊子有關于崇尚自然與自由的思想。在結合莊子對于自由和自然的追求之后，我想到莊子在《逍遙游》中寫道的“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！边@里是說人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規(guī)律變化，遨游于無窮無盡的境域，卻還是要有所依賴。因此說：道德修養(yǎng)最高的人能順應客觀，忘掉自己，“神人”沒有功績心，“圣人”沒有名望心。莊子否認人可以掌握自然規(guī)律，能動地去改造自然，得出了人只能消極地順應自然，完全無所作為的結論，也提出了“絕學”、“棄智”的主張。認為人對知識和技能的掌握，會破壞事物的自然規(guī)律，并且妨礙自己去認識“道”、掌握“道”，因此才會得出這樣的結論。
其次，莊子認為“天地有大美而不言”，強調以自然為美的審美思想。在莊子《知北游》中這樣寫道“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！边@里強調真正的“大美”，是不使用語言、不發(fā)表談話、不附加解釋的。這個觀點表達了莊子認為人所表達的文字也好，音樂也好都不是天地之間的“大美”。莊子認為真正的美是一種不加以人工雕琢的，自然而然地體現(xiàn)出來的美。“大美”實為主體以自然為宗，在自由關照中獲得一種美的體驗。所以莊子的“大美而不言”也是強調我們對于真正的美應該如何把握，認為應該否棄人力，追求自然。
結合老子的“大音希聲，大象無形”，我們可以看出老子與莊子同樣的強調“虛靜”。莊子在老子的理論中，添加了自己的看法，提出了“心齋”與“坐忘”。莊子強調主體應該由虛而明，達到無知無欲，不受外物干擾，空明寧靜的心靈狀態(tài)。而“心齋”和“坐忘”在我看來是一種達到“虛靜”的方法或者是過程，通過“心齋”和“坐忘”的方式來進行自我的心靈洗滌，讀后感m提升自己的心靈修養(yǎng)，從而達到“虛靜”。而莊子在“虛靜”的狀態(tài)下提出了“物化”的理論。莊子曾在《齊物論》中說到：“周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！蔽遗c蝴蝶之間必定有所區(qū)別，而這個區(qū)別正是“物化”所在。莊子在認為“虛靜”正是為了達到“物化”，而“物化”之要害是使主體與客體完美地默契合一，不知是我還是物，亦不知是物還是我。同時提出“物化”是一種審美特征，是主體對對象生命情趣和本質的感知，是“體通”的境界一種創(chuàng)作過程中的主客關系。
以上的感受都是我通過閱讀《莊子》所體會到的，對我的生活有許多的啟發(fā)。因為愛上閱讀我才會閱讀《莊子》，因此在日后的生活中我會更加熱愛閱讀，將閱讀變成生活中的習慣，真正做到愛上閱讀，手不及卷。
有優(yōu)秀的讀后感篇3
看了《昆蟲記》后，這本書使我身臨其境，也使我懂得了許多昆蟲的知識。例如：甲蟲的“梨”是用人們丟棄在原野上的廢物做成的，但是原料要比較精細些，為了給它在“梨”里的孩子準備好食物；昆蟲能吃到蘑菇人類不一定能吃……這些神奇的昆蟲知識，全都在這本書里了。
作者法布爾生性喜愛昆蟲，但他的父親僅僅將幾個耳光給他作為他研究昆蟲的“鼓勵”。他的其他的親人也很不贊成法布爾說：“你整天去摸那奇怪的小昆蟲，你遲早會中毒的！”這類話。但法布爾不但沒有向各種困難屈服，反而更愛昆蟲了。他一直迷戀在昆蟲的世界里，堅持不懈地觀察各種昆蟲的習性，不斷獲得新成果。
讓我覺得最有趣的是關于石蠶的事了。石蠶的小鞘不但是它的.住處，同時還是它的防御工具。當它的天敵水甲蟲想吃掉它的時候，石蠶會先藏在它的小鞘里，它水甲蟲沒發(fā)覺的時候，便從小鞘的后面跑出來。當水甲蟲對它的小鞘失去興趣的時候，又重新回來。石蠶的小鞘就像潛水艇一樣，可以帶著石蠶到處遨游。
你愛昆蟲嗎？昆蟲是我們的好朋友，它們十分有趣。別看你現(xiàn)在是毛蟲，說不定你以后會變成蝴蝶呢！
有優(yōu)秀的讀后感篇4
“一個人想做什么不想做什么從來都是自己的事情，我以后不寫東西了去唱歌跳舞賽車哪怕是去擺攤做煎餅也是我自己喜歡——我就喜歡做煎餅給別人吃，怎么著？”這是文章中一一句最彰顯他性格的話，特立獨行，不在乎別人的眼光。
韓寒的《毒》，語言辛辣、尖銳、刻薄，而在這些話中，我們能清晰的看到他內心里對中國現(xiàn)狀的痛苦與擔憂。正如他對國足的諷刺，頗有一種“恨其不爭”的味道。正如佛祖以種種憤怒象警醒世人一樣，韓寒在用他辛辣的語言大罵這個世界，意圖喚醒世人。或許我是妄自揣度，但在其文字之外確實流動著一種對中國的愛。他是一名真正的中國人。
古語說“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，韓寒他傲，從骨子里到頭發(fā)稍，這總比一點無傲氣甚至無傲骨要強的多。
韓寒曾自述“我是不服教育的小混混”，這種思想延伸至《毒》里，是顯而易見的對現(xiàn)行教育體制的蔑視。序言中，韓寒以為出《毒》是一件“很偉大”的事情，這位個性張揚的青年作家說“因為這說明我的東西的精煉與文才出眾”，聽上去很牛！確實，林書豪的彰顯了他的正確性?！伴偕幢睘殍住敝袊趺淳蜎]有培養(yǎng)出林書豪呢？中國已經開始注重文化發(fā)展，這是一個好開端。
韓寒，我淺薄的判斷他不是玩世不恭就是大徹大悟的玩世不恭，他幽默的顏色談濃，以致變?yōu)楹谏?，真正的作家，卻也是敢寫的人，他與當然還不可同年而語，但暫且放在一起比較的話，也同樣是平凡之中見真知。但韓不知名的修飾了生活，寫出了生活的起浮更側重于生活的階梯感與弧度；而檢測塔尖無論生活是怎樣的凹凸不平在更高的地方看也只是一條直線。
韓少他的勇敢，真性情確實當?shù)闷疬@個稱呼！()
有優(yōu)秀的讀后感篇5
這是一個美麗而憂傷的故事。女孩子葵花和啞巴青銅因為一個特別的機緣成為一家人，從7歲到12歲兩人相伴成長，一起去經歷成長的磨礪。看著青銅和葵花一次次經歷的苦難，我真是無限感動。
讀著他們的故事，我才明白人生的道路總會有一些坎坷，會經歷一些磨難。無論是遭到天災人禍，還是心靈的打擊，不少人幾乎難以承受，一蹶不振， 至被徹底擊垮，而那些強者，卻把困苦當做磨煉自己的好機會，依靠堅強的`意志和信念，最終渡過難關。
青銅和葵花又是怎樣面對苦難的呢？那一年蝗蟲突然來襲，田里的莊稼毀于一旦。村里人陷入了饑荒，年老的奶奶一下子臥床不起，全家人一籌莫展。年幼的青銅和葵花居然主動挑起了家里生活的重擔。堅強的葵花作出了勇敢的決定：她要一個人只身去江南采銀杏。作為同齡人，我敬佩她的勇氣和智慧，而兩個好朋友在危難之際表現(xiàn)出來的堅毅，果敢和友愛，更讓我感動。
是的，成長就是學會面對，有面對一切的勇氣。災難是人類無法控制的，我們不應該怨天尤人，埋怨老天爺為什么這增樣不公，而是要調整好自己的心態(tài)，正視苦難，絕不放棄希望。想想那些經歷苦難的人吧，海倫、貝多芬……
他們之所以受人景仰，就是因為他們在困難面前絕不低頭，堅韌無比的品格。我們應該把苦難當作磨煉自己的好機會，在克服困難，爭取勝利中學會成長。
